读《道德经》有感

珺量

老子之父老佐殁于彭城，家将护其母至陈相邑，老子早产。老子长大一些后，母亲为他请来了商容做老师，商容给老子传道授业，但老子提出的许多问题都让商容感到束手无策。商容常答到：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言也。”这更激发了老子对知识的渴望。后来在商容的推荐下，老子入周学习，并任周守藏室之吏。晚年老子骑青牛出函谷关，只留下了道德五千言。
        读《道德经》后，我认为老子在博览群书之后将怎样生活的答案归结于效法自然。在此基础上，他提出了一个隐于世间的道，这个道支配天地间的一切，又不仅仅是事物的简单规律，这个道也是老子所认定的人生观。
      《道德经》第二章说：“高下相见，长短相形。“体现老子的辩证观，老子认为美丑等特性是在对比中显现出来的，推及到社会，有为和无为也是相对的，没有得到也就没有失去，由此劝解人们看清得失，从而”至虚极，守静笃“。
        孔子大力推行仁义，并周游列国来传播他的思想，老子却嗤之以鼻。《道德经》中，老子以排比来强调仁义的弊端。老子从性善论出发，认为人们只要抱朴，少私寡欲回归本真状态，仁义自然就会回归。
        孔子与老子的仁义极为不同:首先,老子的仁义是人性中的本真的仁义，老子倡导人们通过无欲无求来回到本真，孔子则主张人们通过仁义来约束自己的行为举止，更侧重于后天的培养：其次，孔子的仁义是具有阶级性，次序性的，而老子主张无差别地对待天地万物。荆人遗弓的故事就说明老子是真正的博爱者。
        老子对于生死也有自己独特的看法，他认为人的生命是从无到有的过程，当然最终也会归于无。人生有情智，情使人际和谐融洽，智使人通达有则。智统情才是人生的正常状态。而我们一旦认识到人生的循环，就不必为死亡而悲伤恐惧。
        老子被尊为道家始祖，仅有一部《道德经》存世。《道德经》是他一生所成。在老子生存的那年代，周氏衰微，诸侯逐鹿，百姓罹难，士人都著述立说，游说诸侯，以定天下。老子也为此做出努力，但他不屑于有游说，就写下《道德经》来教化天下人。《道德经》既有对君主的劝告，也有对百姓的建议。他认为人民应该绝圣齐智，绝仁弃义，绝巧弃利，从而达到无为状态。若人人如此，则天下可安。《道德经》将统治者分为四阶层：太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。老子心中最优秀的统治者实行无为之政，能使百姓富足安康。
        由于时代差异，人们容易对老子的无为产生质疑，认为这与“躺平“”摆烂“无异。但实际上，老子的无为本质是遵循客观规律而不加以人为干预，历史上行无为之治的帝王并非不作为，而是谨慎的发号施令。
        而对于普通人，老子认为我们要致虚极守静笃，通过减少欲望来了解事物的发展规律，并能够遵循它。同时，道德经中提到：“不知常，妄作，凶。”指出了不遵循客观规律的后果。
        老子通过《道德经》倡导我们减少欲望，顺应自然，回归本真，从而实现社会和谐。

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