何以为道，道《道德经》说的道指的究竟是什么？

争取

历史上有很多未解之谜，佛教，道教，玛雅人，金字塔等等....真实存在却又如此虚幻让人无法去相信却又不得不相信的很多事实，
      现在我要讲的便是道，到底道是什么？道其实就是道路的道，道，可道，非常道，便是道这东西，可以说出来，却又不是平常理解的那种道，平常理解的那种便是道路的道，道，其实也是道路的道，这道要靠走，却又不知道该往哪走，因为道有尽头，却没有通往尽头的路，所经历的便是道，尽头是什么？尽头便是本源，道走到尽头之后回归本源，从而升华，这便是古代当初的道。
   名，可名，非常名，任何一件物品，任何一件事物，一个东西，都可以给他命名，命名即是给这东西一个定义，但这又不是这东西本来的名字，因为没有其他人来给它命名，所以它便是这个名。佛教中也有类似的说法《金刚经》里的非众生，是名众生。因为人本来便不是人，只是我们把自己称为人罢了，举个生活中的例子，我们把一种瓜称为青瓜（有的叫黄瓜，有的有其他叫法）这种称之为青瓜的瓜，真实名字不一定是青瓜，只是起了一个名字叫青瓜而已。就好像有评价一个人是善，必然会有另一个恶作为标准，否则便难以辩其是否为善或者是否为恶，
    此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此两者为何物，便是无与有，此两者，两个相对的东西，用其他说法便是可以说是两个相反的东西，为何是同出而异名，同出理解为一起诞生的东西而分开两个名字，那么这两个是否是一起诞生的，比如，你有钱么？有的时候是有，没的时候便是没有，没有可以用无代替，除了这两个情况不会有第三个情况，这便是同出一辙而有不同的名字。将这个意思结合混沌生太极，太极生两仪来理解，同谓之玄，玄之又玄，便是感叹，众妙之门便是发现一些奇妙东西的大门。而佛家也有类似的说法，不信？看《心经》里的这句话，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，很多人会觉得看不懂，没关系，了解一下佛家里色代表什么，空代表什么就能理解这句话的意思了，佛家修的是心，遁入空门，忘掉七情六欲便成为空，这个大家都知道吧，那么什么是色，此色非彼色，心非空之前便是意味着色，因为心有欲望，有七情六欲，舍弃这些便能达到空，舍弃不了心便依旧存在色。便是依然无法释怀七情六欲，我们说一个人出生时心是空的，经历过一切之后变成了有色的，再通过修行回到空的境地，便是遁入空门。我也不知道佛家是怎样修行的，没必要提了，但目标是一样的，（为何佛家也是这个目标，看一下现在流传最广的金刚经与心经便能知道了，看不出来没关系，每个人的悟性都不一样，能悟便悟），
   单独说这章，因为这是开篇第一章，相当于总章一样，比如小说中楔子一样的。很多人觉得是小题大作，接下来继续看就明白了，
     道德经里的内容全都是围绕着两个重点来说的，便是何为道，何为圣，用万物的方式简述道，那么道化万物，在以万物的方式成就圣，便是所谓的道德经，有一种说法是道德经分为道经与德经，此种说法对也不对，错也不错，因为就像前面说的一样它的确分成两部分，以万物来简述道与以万物方式成就圣，达到这种程度的人便成就圣人，因为人们觉得圣人代表着好人，代表着德的至高标准，所以分为德经也不算错，
      无为之治，很多人认为是愚民政策，很多人却遗忘了某些东西，那便是这是在道的前提下体现出来的，不是要你直接便是无为而治，而是首先作为道，先要了解道，然后才入道，入道后才能理解什么是无为之治，入道便是愚？入道的都有大智慧，这是大家所认同的，那么大智慧的无为是愚昧的么？不是的，人人皆入道，那么人人皆无为，人人皆无为，又何来区分，所有人都遵循于道，回归道，回归自然，回归本源，探索何为本源，届时人人平等，所有人探究本源，而受其启发探究本源之后的路，何来愚之一说？因为无所为便是遵循道的本质，才能最终回归道，道法自然，便是如此，不去刻意去改变他，我们需要的是回归本质，就如同以万物的本质来简述道为何一般，所谓万物的本质便是回归于本源，而人的本质，便是应遵循万物的本质来达到这一境地，这种想法与佛家是一样的思想，因为成为佛家子弟都是一样的，无论任何年纪，任何社会地位，到了佛家这里便是佛门弟子，因为成就空的关系，没有年龄界限，没有各种各样的界限，都是从头开始，因为成为佛家弟子的那个时候便是刚接触到空，心都是一样的，很多人都保留着七情六欲入的佛门，所以会根据你的情况分配你到你需要的地方，佛门把这种做法称为功德，帮别人回归于空。就像我们现在老师教学生，老师获得一定的尊敬是一样的道理，佛家把这种尊敬的一种心态称作为功德的一种，而累积功德达到一定程度之后为功德圆满，与成就圣人是同一种说法，
       巧合，也许是吧也不一定！
       而不巧，有人以道易道，利用这些道法，来膨胀自己的欲望，这些便是所谓前识者，什么是前识者，愚者，有远见的人，人为何会忍辱负重，因为有所求，所谓的有多重便是有多大求，然而这些虚妄一直被膨胀，老子称之为道之华，道的虚华，道的另一种反面体现，看似深得道之精髓，却不知与道越来越远，而前识者便是带动道之虚华的开端，也是愚之始。
   道里说得很清楚，人得真正的道，便是圣人，圣人仍是人，只不过是得到了道，知道了很多别人所不能理解的东西，圣人不是神，从来便没有特异功能，也没有特殊能力，只是会用道来处理世间事罢了，因为老子也不曾到达圣人的终点，所以也不知道圣人之后为何，他是希望有其他人能和他一样理解何为道，一起探寻人之本源，得道以得另一种道路。
    道德经里有人多圣人的标准，仅仅是标准罢了，就像大道理谁都懂，却没有几个人做得到一般，所以明道者与入道者是两种人，所以老子说了入道者教不了别人，明道者却并非一定要入道，却可以去教导别人，就像很多人做着佛教的事，结善缘，得善果，却未曾入佛一般，
      因为抗拒，抗拒别人的路，从而想走出自己的路，所以便诞生了道之华的人，这些人所走的路已经不能称之为道了，因为道最初便是为了回归本源而借鉴万物本质而创造出来的，失去了最初的道，现在所走的道已不再是道，是另一条未知的路，谁也不知道对错，这条路没有过去的人来给你答案，没有未来的人给你解惑，最终能走到哪，谁也不知道，因为谁也不知道终点在哪
   接下来，说下我的一些想法，没关系，看便看，理解便理解，能悟便悟，
     玛雅人说过人现在这个世界是情感的世界，我不在乎这些玛雅人如何，我只在乎他们所提出的情感的世界，那么这个世界真的是这样的么？我们从情感的方面来描述这个世界，生而为人，人组成家，家组成国，国组成天下，便是组成这个世界，人为何组成家？因为情感，情感里，你想对某人好，想保护某人，所以与他生活在了一起，便有了家的存在，家多了为何有国？因为情感，当多人想保护一人时，谁都想与他一起生活时，便产生了纠纷，而家便联合起来对抗，便有了部落，而因为情感，人的纠纷变为部落的纠纷，有纠纷便有成败，便有吞并，部落才会壮大，从而变为村，有村便有面子，丢了面子，情感便过不去，便有了村的纠纷，因为被情感所驱使，从而村子便是国家，国家存在，便有欲望的膨胀，不满足一国之家，便有了吞并天下的野心便有了天下的存在，这一切都是情感所导致的，这是从情感的角度出发的，
   所以便有一种说法，修身，齐家，治国平天下。现在看来并不是胡说，因为发现了这些东西，却难以描述出来，所以想出来的解决方法便是如此，因为看透这满目疮痍的世界。
   然而我想说的并不是这个，我们皆知进化论是物竞天择，适者生存，这是如今的社会，也是如今不可逆转的局势，说白了，也就是平常人不可逆转的局势罢了，大势所趋是因为没有突破大势的点，
  以道的说法来论的话，环境与人是相互依存的，环境造就了人，人造就了环境，不管哪一方先改变，另一方必将改变，而主导人的行为的便是情感，佛教遵循无欲无求，遁入空门，便是抛弃情感，道法自然，所谓的圣人之治亦是如此，这是巧合么？谁知道呢？
         既然是人类的情感创造了这个世界，那么是否人类的情感能创造不同的世界，便是平行空间的假说，这个世界是科技世界，要是人类的不曾接触到二进制，而发现道的本质，那么是否进去另一个不同的世界，所有人皆回归于道，追寻另一种生命形态。
    打个比喻，一个人幻想身上有特异功能是傻子，一群人幻想身上有特意功能是异想天开，一百个人幻想身上有特异功能是宗教，一千个人幻想身上有特异功能是宗教分化，若是所有人幻想有特异功能呢？那便是这个社会的另一种形态，这代人可能达不到，再过几代人，几十代人，几百代人，身上有特异功能这件事好像也不是那么遥不可及不是么？人都是会朝着自己希望的方向去改变的，而情感导致的这个世界，情感上有的，未来也未必不会有。
     有看懂的，有不同想法的便来论道，畏惧的便意味着失去，网络键盘手麻烦走远一点，不要浪费时间，因为没必要，有问题便来问，能答便答，也可以一起来讨论！

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