道德经-第二十三章

黄宝山

有声版
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况人乎?故从事于道者，同于道；德者，同于德，失者，同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

”希言自然”。“希言”是指平常较少用的名言。就是不施加政令。“自然”是“原来如此”的意思。因此，“希言自然”是说治理事物，制定法律法规，要顺其自然。

对于一个国家的统治者来讲，少施政令，让百姓顺应自然生存是合乎自然之道的。对于一个修道者来说，少言寡语以免损耗精气也是合乎自然之道的。老子通过天地都不能主宰飘风骤雨，天地都要遵循自然的道德规律，来告诉我们，相对于天地来说，渺小的我们就更要遵道而行了。

“同于道者．道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”得，是获得，接纳，即“同在”。不管是修道还是行道，人的思想意识必须要与大道相一致，得到了应该得到的东西，也一定会失去应该失去的东西。合于道的成果要乐于得到，不合于道的成果要乐于抛弃。乐于得必乐于失，有失才能有得。得与失的关系是对立统一的关系。
只有不违背自然规律，使自己的行为合乎道和德，才能从中获得无限的益处。
道是唯一的自然者，整个世界都是道的自然。所以，合于道的人，就会得到道的回报；不合于道的人，就不会得到道的回报。

少施政令不扰民是合乎自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，按道行事的人就与道和同了，按德行事的人就与德和同了，不按道和德行事的人，就把道和德都失去了。于道和同的人，道也乐于让他拥有，与德和同的人，德也乐于让他得到；与道德相失的人，相失也乐于让他失去。统治者的诚信不足，百姓自然就不会相信。

今天就讲到这里，欢迎收听下章。

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