《烂柯经》的修行方法

心满意足

《烂柯经》云：
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之
常法。
法曰：
宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有
后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子
以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众
我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；
善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自
补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋
之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。
”此之谓也。
《烂柯经》听过么？
猜猜这是啥经
烂柯山，位于浙江省衢州市郊15公里处的石宝乡，又名石室山、石桥
山。柯，指斧子的木柄，“烂柯”一名的来历，缘自一个古老的传说
。
民国《县志》称：《遗愁集》记载，晋代有个名叫王质的樵夫，一天
上山砍柴走进一处石室中，看见两个老人正坐在里面下围棋，就走上
前立在一旁观看。老人给他一枚状如枣核的东西，含在嘴里便不觉得
饥渴。一局还没下完，王质回头一看，发现砍柴用的斧柄已经烂了。
王质赶紧下山回家，谁知家中面目全非，原先的父老乡亲早已不在人
世。一打听，已历时两代，从此就有了“烂柯棋根”之说。但据晋虞
喜《志林》所载，王质在石室所观下棋者，不是两位老人，而是两个
童子。
还有一种传说，见于郦道元《水经注》书中记载工质伐木至石室
中，并非观童子下棋，而是听四个童子弹琴唱歌，人迷忘返。结果斧
子柄都烂了。
烂柯经》
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家
之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有
先有后，有后有先。两生勿断，皆活勿连，阔不可太疏，密不可太促
。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而
自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善
阵者不战，善战者不败，善败者不乱。夫其始以正合，终以奇胜。凡
无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下
者，无谋之人，不思而应者，取败之道。《诗》云：惴惴小心，如临
于谷，乃棋之至高境界也。
诗曰：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
《烂柯经》其来源是，有樵夫进山砍柴，见二人在青石上下棋，
就在旁边观看，其间一人给他红枣两枚，食后不觉饥饿。棋罢，樵夫
看脚下斧头斧柄已朽，成烂柯也。
烂柯经共十三篇，里面有很多佳句，咱们了解一下先。
夫万物之数，从一而起。（万物万相，从一开始，降本流末而生万物
。）
《传》曰：日日新。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其
所未至矣。
（每天都是新的，变化无恒常，好比人不能两次踏入同一条河，无常
是世间常态，参悟无常之理，找到恒常之法，就可以到达前所未有的
最高境界，天人合一境。）
棋者，以正合其势，以权制其敌，故计定于内而势成于外。
（人生如棋，修行如棋，合道为正，是布棋修行之势之法。为何权？
心为权，心为一身之主，掌此小宇宙之主权，心掌君权，以此权制敌
！何为敌？妄心为真心之敌，以真心运君权制三毒贪执烦恼！计定于
内是法向内求，内求于自心，全凭心意下功夫出计谋，心清静而大势
成于外，即指人心能清静，天地皆悉归，势成丹成！）
战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。
（要想合道成功，必须心静而计生法出，才能合道成功。心未静而法
不出计不生者，合道不成功，易败。）
权舆者，弈棋布置，务守纲格。
（开局修行时，投子布局，必须先抓住主要环节，即抓住心，离心无
法，离心无道，离心无佛，是心是佛，即心即佛。）
近不必比，远不必乖，此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或
知。诗曰：靡不有初，鲜克有终。
（离得近的，不一定相连比肩；离得远的，不一定乖率隔断。无近无
远，近即是远，远即是近，如同空即色。远近一体不二，空色一体不
二，不要分别远近，那样就落于边见上，要离种种边，处于中道，始
达妙道。）
（在最初开始时若没有抓住关键点：心!开始若不从心修起，结局就
很惨。第一步要行对，才有好结果。）
博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常
法。
（修行如博弈，在心魔与心佛间战斗，修行有风险，入门须谨慎。高
明修行人明悟守中之法，腹中人身之中，代表守中法。下九流的修行
人守在边见上，不是落空就是落有，不能明悟妙有真空不二，色空不
异之理，二元化对立，永远达不到圆融统一之境。比下九流强那么一
点的是虽然明白色空不二之理，但是理明心不明，执我法二执，如在
角落里的井蛙看不见天有多大，天的真相是个啥。）
（是高手，当明守中抱一之法，即大圆满法！）
其余的都不值得对弈，不是对手！
这个就是西游记里第十回开篇点睛之笔，无上大法！这章在讲大圆满
！
法曰：宁输数子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，
有后而先。两生勿断，皆活勿连。
（对弈修行的法则是：1、宁可失去浪费一些时间，也不要失了先机
，何为先机？悟心是佛，悟本来面目才是先机。要知道一个修行人就
算打坐十年念咒一生，若不悟我是谁之本来面目，等于竹蓝打水一场
空，仍是个妥妥的门外汉，不能登堂入室窥到真法。
2、击左视右，指修空法时还要知空不空；攻后瞻前，指修妙有法时
要知有而未有。总之不要将空色当二个事物断开来看，空色是一体不
二的，如同手握是拳是色，手抻开是掌是空。
3、修行大忌！大忌！大忌——急！
急火攻心，心火上行则为妖，出偏！各种问题随之而来，再次提醒：
修行有风险，入门请谨慎，千千万万记住：不要贪功近利！
有先而后，看起来急着修，修得快的，反而会落在后面，修偏了再纠
正回来就费时费力费功了，南辕北辙，想想吧，目标在南，你跑北极
到了，再跑回南极，你得哭！心急吃不了热豆包，一口吃不成胖子，
婴儿一下子长不成大人！
有后而先，慢慢的静下心去修，不贪快，象慢火熬药一般，象看到婴
儿长大一般，不知不觉间成就了。心静慢修看似一开始落后于人，但
是他最终将是最快的，反而领先！
拔苗助长初时看着很快，比别的苗长得高，领先。但是从长远看，后
来者居上，先拔者先死。
4、慢修，是指心慢下来，缓缓的润物细无声。不是指身慢懒惰三天
打鱼二天晒网。开快车犹如身快，而开车时的心安稳如山是心慢，心
慢身快是可以统一的。
阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其
无事而独行，不若固之而自补。
（修行意守时，即不可太疏不守，也不可守得太急太密。应该若有若
无的守，若即若离的守，就象思念情人一样的想起就守，想情人时即
不太密也不太疏，这个想情人的状态来形容守的疏密次数最是形象。
入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自
来。静时修止动修观，历历情人挂眼前。肯把此心移学道，即生成佛
有何难。
与其恋子以求生，不若弃之而取胜。这句是说修行要学会放下，自在
不是你想要什么就有什么，而是你不想要什么就能不要什么！舍不得
，不但不能求生反而促死更快，弃之，放下，舍得，布施，一丝不挂
碍，顾大局舍小我，反而达到无我之境，人天合一之境。
与其无事而独行，不若固之而自补。这句是说事来则应，事去不留，
不要无事找事，无事生非，要虚以待之，以静制动，天地皆归之，要
守雌化虚，勿先动，你能静而守雌固而安而定，道自助，道自补，天
地皆归皆补于你，自圆满，不费吹灰之力！
彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。
（烦恼多妄心得势，真心失势人无明不悟时，先谋其生，考虑怎么让
自己活下去不死的问题，这就得先明心见性。明心之后真心得势欲望
妄心势衰仍存时，此时务必要扩张真心地盘，深悟法理，试着将妄心
一网打尽。）
善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合
，终以奇胜。
（修行高人在修行时不屑于棋子多寡的争夺，此是不争而有！修行高
人布阵时不屑于地盘大小的战斗，此是不得而得！不战不争虽然表上
看起来是不善战的总打败仗，但是这样的善败者才是修行高人啊，真
正明心见性的人啊!天之道损有余而补不足，为道者日损,损之又损之
,以至于无为。善败者就是在损有余，损到无可损之地步，就是无为
而无不为，无不为就是表面上虽败，实际上是善胜善阵善战善成善得
善修善佛善仙。）
夫棋始以正合，终以奇胜。（人生如棋，修行如棋，只要在开始时明
悟心是道是佛之理，这样修下去，最终以众生普通人不可思议的意想
不到的心法取胜，修成圆满仙身。）
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。
（修行，方法太多则势分，势分难修成，确定一个适合你的你喜欢的
无上法，坚持下去，皆有成就。）
夫弈棋布势，务相接连。自始自终，着着求先。临局离争，雌雄未决
，毫厘不可以差焉。
（修行之事务必要精进不断，如逆水行舟，不进则退，要有始有终，
步步不离心，着着下心上，修心即是求先之天机。面临修行棋局，要
贯彻一个要点，就是不争！不争才能胜，争反而不胜。不到最终成就
圆满时，与与整个修行过程中要小心谨慎地坚持一不离心，二要不争
的原则，毫厘不可差之！）
弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。
（行柔弱守雌勿先动潜伏那里虚以待之则心静而天地悉皆归。先动急
躁反伤精气神三宝，多败无成。）
《易》曰：穷则变，变则通，通则久。
（守雌勿行动，虚至极为穷，啥也没有了，虚到底穷见底了，此时丹
之变化生矣，通天彻地，与道为一，长生久视不生不死啦。）
《烂柯经》略讲到第七篇。先讲到这吧，余下的以后有缘再讲吧，必
竟是讲西游的。
要说明的是，《烂柯经》不是棋经！是将修行无上法以棋之名示现众
生，要当法来看！
弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，
取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。
放下人之欲，是弃小，图的是成佛作祖之大心。
随手而下者，任运天然，自然而然，虽看似是无谋之人，却在谋天道
之大智者，无为而无不为，全在一守雌勿先动虚以待之。
修行损之又损，虽看起来是取败之道，但本质真相却是取胜之道，善
败善弃善放下者，是圣是仙是佛是道。
诗曰：
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
以太虚为鼎，以太极为炉，
以清静为妙用，以无为为丹基，
性命为铅汞，定慧为水火，
以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火候，
洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，
戒定慧为三要，先天之中为玄关，
明心为应验，见性为凝结，
三无混合为圣胎，打成一片为丹成，
身外有身为脱胎，打破虚空为了当。
《烂柯经》的中心思想，就是上面这个以太虚为鼎太极为炉的无上修
行上品炼丹法。