《道德经》第四章：圣人论述大道的特性用途和功效

李青林

道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

这是《道德经》第四章第一段，这句话翻译过来就是：“阴阳中蕴藏着六气，分别为阴阳分离，阴阳纠缠，阴阳叠加，阴阳相刑，阴阳相害，阴阳相破，阴阳相刑，它们的作用是无穷无尽的，阴阳是无比深沉的，它就像万物的宗主一样，阴阳可以让一切发展到鼎盛的事物消亡，也可以解开万事万物的纷争，能和和万物之光，能够归于人世之尘”。



道就是阴阳，阴阳就是道，因为一阴一阳之谓道，阴阳交媾形成五行金木水火土，金木水火土的生克又是按照河图洛书的原理来演绎万物生生不息之理，而河图洛书又合并为太极图，这样万物规律就浓缩在一张太极图中了，然后以太极图为基础演绎出第一个文字曲字，然后曲字经过三变形成鬼神，鬼字统领一切阴物，神字统领一切阳物，鬼神二字各自九画，鬼神合体，九九归一，符合万法归宗的原理，然后圣人们以曲字为基础通过开天辟地的形式造出十天干和十二地支，然后以河图洛书为基础把天干地支全部装进去，这样就形成阴阳之间相互作用的六种方式，也就是六爻，六爻可以应用于人事福祸，也可以构成汉字的系统设置章法，也就是六分书，干支再组合起来就又形成了六十甲子，而六十甲子就是宇宙天地万物规律的最终演绎形成，那么根据六十甲子就可以对万物进行定性和定量，整个这个过程就是大道一步步演绎的过程，因为它是自然规律的一步的演绎过程，也就是说大道的这个演绎过程就是万物的宗主，就是众妙之门的源头，因为万物都是由它衍生而来的，所以它主宰着万物的生死，这就是第一段文字所要表达的内容，这是在论述大道的特性个功用。



湛兮，似或存。吾不知谁子，象帝之先。

这是第二段，这句话翻译过来就是：“大道幽冥玄妙，好像存在又好像看不见摸不着，因为阴阳二气本身就是无形无象却无处不在，我不清楚它是什么时候出现的，好像在五帝之前就已经存在了”。



从这句话就可以看出老子本身不是道家文化的始祖，而是道家文化的继承者，所以说老子是道家文化创始人的朋友都是人云亦云的道听途说，因为鬼谷子之前有孔子，孔子之前又有老子，老子之前又又姜子牙，周文王、成汤，大禹、舜、尧、颛顼、共工、伏羲氏，女娲氏，有巢氏，成康氏、葛天氏、黄帝、缧祖、蚩尤、炎帝、仓颉、地皇氏、人皇氏、天皇氏、盘古氏，这期间差不多又有七千多年的历史，称为上古时代，上古时代帝王们就是用大道治世，所以，老子不是道家始祖，真真的道家始祖为盘古氏，老子只是乱世中普及传播大道的最后一位圣人，因为民间有孝歌曰：“自从盘古开天地，三皇五帝制乾坤”，又有诗云：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”，这是很多典籍中都反复提到的真理真相，只可惜几千年过去了人们依旧把老子当成道家文化的始祖，人们除了把老子当成道家文化的始祖之外就对道家文化一窍不通了，这就是大多数人所犯的通病，所以古代圣贤早就提醒过我们，如果不去了解三皇五帝治理天下的丰功伟绩是根本无法去掌握道家文化的全部秘密的，因为抹杀上古时代的历史真相就是等于在埋没道家文化，正是因为普通大众只是喜欢人云亦云而不会深入思考发掘，所以对于道家文化的认知就永远停留望文生义的表面化阶段。



周王朝之后大道就彻底被埋没了，所以天下就开始大乱，诸子百家纷纷而起，于是世人开始脑补创造出儒家文化，法家文化，墨家文化，兵家文化等等，这就直接导致了大道的没落，从那个时候开始大道就开始一步步被淹没了，而又经过了两千多年的历史变迁之后，虽然大道一直在民间流传，但是已经基本没有人清楚它的全部秘密了，即便是曾仕强和南怀谨这些所谓大师也是根本没有掌握大道，目前市面上的对于道家文化的解释评论都是非常浅显的解读，根本连大门都没有进去，而今这个万古绝学已经被彻底开发探索了出来，它结构体系之庞大，演绎之精妙，流传之自然绝无仅有，完全是自然造化之大功，我们已经在大面积，低门槛，深层次，高质的形式在普及传播，欢迎有志之士来学习掌握这个万古文化，欢迎有志之士来叨扰，只要是热爱道家文化而一心想传承道家文化的人来说这个万古绝学绝对可以让任何一个人五体投地，目前这样的大德君子我们已经培养出不下百人，然每一个热爱道家文化的朋友都遂愿，让人们掌握圣人之道，这就是我们道家文化传承人义不容辞的伟大责任和使命。

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