《道德经》到底讲了什么？老子有大家传的那么神乎其神吗 ...

匠人磨刀

《道德经》被称为东方智慧的本源，也是世界万物运行规律的总根源，它不是单纯的论证、讲大道理，而是代表了中华上下五千年传统文化智慧的结晶。它所揭露的本质，蕴含的“天机”，任意一条都足够我们用一生去领悟。


​人到中年，历经沧桑，便会发现：趟过半生坎坷路所悟出的人生智慧，早就写在了《道德经》中。
实际上《道德经》并非全部由老子撰写，其中相当比例的内容是上古君主培养接班人的教材。此内容被称为：“金人铭”，刻于太庙之内。何为《金人铭》？周朝以前上古时期，黄帝的一种“座右铭”，警醒世人的处事哲学。
《金人铭》与《老子》原文对比：

《金人铭》：“无多言，多言多败。”
《老子》：“多言数穷，不如守中。”

《金人铭》：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”
《老子》：“人之所教，我亦教之：‘强梁者不得其死。’”

《金人铭》：“执雌持下，人莫逾之。”
《老子》：“知其雄，守其雌。”

《金人铭》：“夫江河长百谷者，以其卑下也。”
《老子》：“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”

《金人铭》：“天道无亲，而能下人。”
《老子》：“天道无亲，常与善人。”

罗大伦博士有一个观点，就是我们不要神化老子，我们中国人特别喜欢神化一个人，这个人出了名，有了成就以后，我们就开始神化了。比如他出生的头一天晚上，什么金光照耀他们家的房子，他妈妈梦到了一个云彩怎么来到他们家等等，这种故事太多了，历代文献翻开多如牛毛。
老子的传说也很多，说老子的妈妈怀孕很久好多年都不生，一生下来是个老头，不是婴儿，长着白胡子，所以生下来管他叫老子。这就不能这么说了，老子的“子”只是对尊敬的人的称谓，我们管老聃叫老子。各种说法都有，但是我们不能神化这个人。
也有人说它是中国哲学史上的开山之作，现代人如果想深度了解《道德经》，就离不开这两个字“哲学”，那什么是哲学呢？这个问题的本身就是个哲学问题。
其实“哲学”一词最早起源于西方（希腊文），它是关于世界观、价值观、方法论的一个学问，主要是探寻宇宙和万物的本源和普遍的法则，探讨人和世界的关系，指导人们更好地生活和处事，这一点与《道德经》不谋而合，讨论和研究的方向有很多相似之处。
老子的《道德经》是一部典型的哲学著作，它的篇幅很小，只有5000多言，分为81章，他的思想涵盖了哲学、伦理、政治和兵法等诸多领域。


​翻开我手中的这本道德经，开篇第一句话就是大家耳熟能详的“道可道，非常道。”老子认为“道”是万事万物运行的总根源，但它又只可意会，不可言传。
《道德经》说世界上最伟大的教育是自然的教育，进一步说是自然对人类的教育，因为人的一切所有均源于自然，自然是怎么教育人的？
空气是免费的，阳光是免费的！山川、大地、森林、河流都是免费的！这是自然在教育人类，什么是大公无私的公道！
而地震、洪水、海啸、病毒同样是自然在教育人，这是在告诉人类在自然的公道里，个体过度的私心私欲自然只能用灾难来教育你，在现象里体现的方式就是天灾人祸与人体的并争，如果你按字面的意思去理解道德经，你永远都不可能知道道德经在说什么，因为真正的道德经都蕴藏在自然现象的隐性里。
道可道，非常道，什么是非常道？自然道，即是非常道。什么是常道，一切事物现象的隐性聚合体即使常道，你知道了吗？
如果你不知道，就只能等着自然去教育你，当自然向教育谁的时候，即便他富可敌国，也可以瞬间让他一无所有！


​而且他还写道，道生一，一生二，二生三，三生万物。这也是在探讨万物的起源。老子有一个非常重要的说法，就是道法自然，主要是说这个道遵循天地万物的活动的方式和法则。
古人的生活是日出而作，日落而息，这就是遵循自然节度的生活，万事万物都有一个度，如果超过这个度，就会造成破坏，造成生态的失衡。
老子思想中还充满着这个辩证思维，比如他所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，那么老子重视这种对立的转化，就是希望人们把握相互转化的这么一个深刻的含义。
还有一点，老子他特别赞美水的力量，老子说上善若水，天下莫柔弱于水，但是你至刚至强的东西也不能改变水，不能战胜水，这是一个非常了不起的思想，他认为柔韧是有力量的，这其实是以柔克刚，是以弱胜强，说的太好了。
《道德经》主要讲述修身、治国、用兵、养生之道，包括做人的道理等等，都可以在从中学到。道德经由春秋时期哲学家思想家老子所著。贯穿全书最重要的两个字就是辩证，想要人们用辩证的思维去想事情思考问题，培养独立的精神。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
它主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《道德经》是老子所作，据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以，修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
道可道，非常道，名可名，非常名。在2500年前那个上古时期，文字和哲学的存量极为匮乏，不像现在的我们。因此他必须首先定义自己的话语。他说：道， 基本概念是一条路，引申出来就是事物延伸出去的轨迹，再推衍便是“规律”，或者是最好的解决方案。