"玄之又玄，众妙之门“《道德经》读后感

茗轩

《道德经》

作者资料：老子（又名老聃，李耳），春秋时期楚国人，我国古代著名思想家、道家学派创始人
作品简介：《道德经》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。本书分为上下两篇，上篇为37章《道经》，下篇为44章《德经》。《道经》讲述宇宙根本，指出“道”的存在；《德经》讲述由“道”而生的道德精神，以及与之相应的修身齐家治国等方略。
<hr/>读后心得：
老子花费了大量的时间去发掘“道”，传播“道”，弘扬“道”。最终所得出的结论便是开篇所说的那样：“玄之又玄，众妙之门”。
老子并没有期望通过这本书便能向世人解答何以为道，后世人在解读过程中也没有一昧抓着“道”不放。老子强调的中心思想便是，顺应自然，无为之治。无为而无所不为，不说何为道，却在处处都有着道的踪迹。
顺其自然，无为之治；挫锐解纷，和光同尘；上善若水，不争无尤。我认为这几句话便能很好的概括本书所想要传达的思想。
1、顺其自然，无为之治。从初中的时候就一直在念叨着“一切都是最好的安排”。似乎不管遇到什么样困难，脑子里都会浮现出这句话。小的时候天真烂漫，遇到任何的挫折难过都豪不放在心上，一切事情顺其自然，彼时的脑海中也充斥着天马行空的想法，似乎没有什么大事能够烦扰少年的心。但随着年龄的增长，无形的压力降落在有形的肢体上时，焦虑与烦躁便在心头开始滋生。时不时便会想到自己未来前路渺茫，终途不知归路，便想要尝试做各种事情来提高自己，但往往不能做到真正享受着去接纳这一个过程。在那一个时刻，我想要的很多，却超出了自己的能力，学习是好事，但强压着自己去学过于繁重的东西便显得本末倒置，效果更是不尽人意。之后我会感觉沮丧，因为自己或许并不像自己想象的那么好，慢慢便对周围的事物产生了烦躁感，想要加速时间的进程，想要跑到时间的前面，以便自己能够在物是人非之前达到自己想成为的模样。最终，我学会了和自己和解，在放假回家之后，看着父母那陌生而又熟悉模样，熟悉的是看我的目光与待我的温馨，陌生的是黑发中展露出的苍白与鬓角挤压出的斑纹。我尝试着放空自己舍弃想要强加在自己身上的标签，只是为了能够更耐心地去陪伴他们。经过一个假期的思考，我慢慢明白长时间的压力逐渐将我引入一片阴霾，我不忍对不起自己，更不忍心对不起身后那些默默支持我的人，因此想要更加努力，但其实在他们的眼中，更想让你活出自己的模样，活出自己的精彩，在他们眼中，你本来就很棒。与其头破血流去拥挤的捷径争抢个什么，不如坦坦荡荡在宽广的去路顺气自然。人这一生最好的状态，或许就是既有入世的信念，也有出世的勇气。
2、挫锐解纷，和光同尘。我常常记得一句演讲词“不是因为我优秀，他们才对我好；而是因为他们优秀，所以他们才待我好”。真正的道，没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘，道生万物而爱养万物，因此道才能包罗万象。人与人之间的交流，总会有复杂之处，并不是所有人对一个事物都与你有同样的看法，也并不是所有人都会喜欢你。我们并不需要去强迫所有人都喜欢我们，也并不需要去关心所有人的想法，这样活得太累。没有人能做到广义上的和光同尘，但应该培养一颗包容的心，至少在对一个人了解之前不应擅自对其有所成见。
3、上善若水，不争无尤。不争，则天下莫能与之相争也。生命自始至终，赤裸而来，赤裸而去，功名富贵都是身外之物，所以不如对此保持一份超然的态度，这是为了更好地活。安心于自己的节奏，不急躁，不妥协，以柔克刚，后来居上。在所有想要的事物到来之前，我们要做的或许就是让自己变得更好。我想起《富爸爸穷爸爸》里面的一句话，“不用妄想去赚取那些不属于你的财富，哪怕因为运气凑巧得到了，最终也会因为你的实力而输掉他”。
以前我的思维是：我看了一本书、学了一点东西之后，那我就应该立刻有所收获，那件事物也应该对我有所反馈，这样才没有把时间白白浪费，才没有亵渎生命的意义。但其实从来不是这样的，很多事情未必做了就会有好的结果，就像是上天为了磨炼每个人的品质而专门设下的圈套，他将你做了之后本应该立即得到的东西传送到未来，让你在时间的那一头去遇见这一头的收获。
正如读完这本书，我必然没有真正意义上知道何为“道”，何为“德”，我仍旧会按照字典上的字面意思去理解它们，但这么长篇幅的一本书，在未来的某一时刻我能够想起其中的一字半句以解我心头之忧，它便对我产生了意义。正如读完《享瘦》不会瘦，读完《理财》不会变的有钱，但只要对自我有所启发，自己收获了快乐，这就是极好的。
老子顺应大道，不去强言声明何为大道；不妨我们也顺应大道，不去强意理解何为大道。只管不念过去，不问将来，成就现在，待到柳暗花明，终会相逢“大道”。
<hr/>上篇《道经》三十七章

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。
第一章 天地之始，万物之母

道，玄之又玄，众妙之门，不可捉不可说不可触，可得而不可道，可感而不可知。
第二章 为而不恃，功成弗居

世间没有绝对，只有相对。事物总是相辅相成、相生相克，一面走到尽头，就转化为另一面，所谓物极必反也。
行无为之治，行不言之教，不去主观臆断，不去勉强而为，认识其规律，任由其发展，已达到无为而无所不为。
第三章 圣人之治，无为而治

一个人只有内心纯净、宁静、淡泊，才能不被欲望迷乱，减少争名夺利而带来的浮躁和苦恼。
顺其自然，无为而治，让生命处于一种自由自在而有宁静充实的状态，这是最理想的。
第四章 挫锐解纷，和光同尘

当身处低位时，不卑；身处高位是不亢。不卑不亢，虚怀若谷，才是为人处世的应有之道。
真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘，与万物和谐一体共生共存，它因此圆润谦卑，也因此深奥莫测。
第五章 多言数穷，不如守中

作为个人，如果想保持不竭的生命激情和力量，就应该法天效地，保持中性的虚静，充实内心，少说多做，这样才能保持无穷元气，拥有智慧和源源无尽的生命力量。
第六章 玄牝之门，谓天地根

敬畏生命即是敬畏道。
第七章 以其无私，故成其私

圣人法天地，顺应大道，心存敬畏，心怀谦卑，收敛退让，韬光养晦，不露锋芒，不强出人头地，为人处世低调不张扬，甘居人后，最终反而能居人先；不强求显达，不计个人安危，最终反而能保全自己，持盈保泰，善始善终。
第八章 上善若水，不争无尤

老子认为水至善，他甘心居下，谦卑自处，无言地滋润万物从不竞争，它柔软无比，但同时坚强有力。老子认为它最接近于道。大道正如水之无定形，曲折隐晦，大道正如水之柔软，屈伸自如，方圆自如。
第九章 功遂身退，天之道也
作为生命，我们赤条条来去，功名富贵都是身外之物，所以不如对此保持一份超然的态度，这是为了更好地活。其实，拥有一份宁静而充实的内心，才是生命中最应该把握的。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
第十章 抟气为柔，明白四达

修道，要做到形神一体，即肉体和精神合而为一；保持元气，柔和纯净如赤子；善于内省，消除杂念，保持内心澄澈，心如明镜，如此才能做到感官不受外界侵扰，从而做到清静无为，明白通达，大智若愚，惠泽万物但不据为己功，不恃才放旷，使各适其性，各得其所，是谓大德。从灵肉一体到明白四达，境界不断提升，最终修的高深的德行。
第十一章 有以为利，无以为用

一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归清净、无我、真我的状态，才能做到“无”，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。
第十二章 圣人为腹，去彼取此

减少欲望，返璞归真，抱真守一，顺道而行，保持内心的真元，为此，远离纵情声色犬马的浮华生活，而保持简单知足和自我真我的生活品质，而保持简单知足和自我真我的生活品质。
第十三章 得之若惊，失之若惊

人心欲望不止，功名荣辱心不断，为了生存，我们被裹挟着，也许没有选择，但至少可以选择主宰自己的内心：减少欲望，漠视荣辱，不患得患失。这样，才能活得更洒脱自在，减少内心因荣辱而受的惊吓。怀一份积极的入世心做事，同时怀一份超然的出世心，安顿好自己的心灵，永不失落自我，达观处世，做到“宠辱偕忘”。
君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。
第十四章 执古之道，御今之有

其实，我们生活的时代，与古代相比，没有本质的区别，不同的只是外在的物象和形式。很多话，很多道理，老祖宗都已经说过了，甚至说完了，我们要做的就是遵循古道，传承大道，灵活地将先人的智慧运用到今天的生活。个人如沧海一粟，力量渺小。
第十五章 微妙玄通，深不可识

沉静如大海，行动如脱兔。他在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。
第十六章 致虚守静，复归其根

心灵达到空明虚无的境界，就会拥有清静自守的状态。在万物蓬勃生长时，我以虚静之心观察万物生死循环的规律。天下万物，都要返回到他最本初的状态。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。
第十七章 悠兮贵言，功成身遂

居无为之事，行不言之教，不以形立物，故功成身遂。
第十八章 道废仁出，慧出大伪

大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有慈孝。国家昏乱，有忠臣。
第十九章 见素抱朴，少私寡欲

真正的智慧，不是乱真的虚伪，不是钻营利己的机巧心，而是把这种智慧放大，用于正途，不仅为自己，更为普通大众。
第二十章 独异于人，而贵食母

一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易取得成功。
在社会的洪流中，个人也许如流沙，不能自主，只能随波逐流，但至少应该做到保持一份清醒和独立，做到出淤泥而不染，这样才能不至于失去自我，空被时代裹挟。
第二十一章 孔德之容，惟道是从

道本无形，而有道之士，和气集于中，英华显于外，而为盛德之荣。
第二十二章 夫唯不争，莫与之争

夫唯不争，则天下莫能与之争。
不与物争，则天下之事莫不从己。
第二十三章 同于道者，希言自然

一个善于生活的人，会自觉地法天效地，道法自然，乐天知命，知足常乐，物来则应，过去不留。无论幸与不幸，他都会吧这些看成是生命中不可回避的必然，积极乐观地接受，并有意识地体验生活，提炼升华出自己的生命精质。
第二十四章 企者不立，挎者不行

相对于浩渺的宇宙，不仅个人的生命和能力都极其有限，而且山外有山，人外有人。所以又有什么资格自以为是呢？没有。自信可以，为了专心致志地前行；自我可以，为了不失自我。但最不可以的是骄傲——它会招人厌妒，为自己树敌，也是自己最大的敌人。
第二十五章 寂兮寥兮，道法自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 轻则失根，躁则失君

一个善于修养自己的人，凡事沉稳而行，从而按部就班地做成事情；内心保持沉静，定力十足，从而咋静定中升华出般若智慧，永远不失自我，生命处于一份平和、宁静和怡然之中。
人君不重则不尊，治身不重则失神，草木之花叶轻故零落，根重故长存也。
第二十七章 善行无迹，善言无暇

世俗之人，行而有迹，言而有过，数而有失去，情窦开而不能闭，人心离而不能合。
第二十八章 知荣守辱，为天下谷

强调低调、前辈、忍辱，不是叫人不思进取，消极避世，软弱受欺，而是一种为人处世的智慧和修养。因为在复杂竞争的社会，在不得时机时，很多时候需要以退为进，以柔克刚，委曲求全，明哲保身，否则只能是白费徒然之功。
第二十九章 无为无执，无败无失

万物以自然为性，故可因而不可为也，可循而不可执也。
第三十章 物壮则老，是谓不道

强盛至极，必是衰竭。圣人治国，不以兵力逞强，不以强力取胜，而是不战而屈人之兵。
以德服人心，不以甲兵之力取强于天下。取强于人，人必恶之。天下之人恶之，则天下之兵加之。
第三十一章 夫唯兵者，不详之器

君子居则贵左，用兵则贵右
君子从道，而不尚武，只在不得已时才用兵。
第三十二章 万物自宾，知止不殆

人心不足，都爱争高争先。但事实上，无休止的物欲，只能让自己陷于无限的痛苦，难免祸患。岂不知天下的万物各有所属，别人的东西只是别人的，不属于自己的争取不来。所以，与其无休止地争取，做无谓的努力，不如乐天知命，知足知止，淡泊自得，活在当下，珍惜既有。
第三十三章 知人者智，自知者明

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
人最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己，人生要寻找的也是自己。
社会是充满竞争的，我们奋斗，总以为是在战胜别人。其实不然，我们一生都是在战胜超越自己。一个人只有自治、自胜、自强、自足，才能做到知己知彼，百战不殆，才能真正战胜别人，立足社会，找到自己的位置，实现自我价值，获得自得自在的人生。
人生一世，草木一秋。生命有涯，而精神不死。一个不失自我本性和灵魂的人，一个以个人精神惠及天下众生的人，纵使身死，其精神也会像薪火相传，传至百代。
第三十四章 不自为大，故成其大

道有化育万物之能，所以当仁不让。能力无边，功业巨大，但从不表功，从不自大。因为它大公无私，爱养万物，没私心没自我，所以可做到无我无心，可谦卑到微尘里，也可包容万物，大到无边无际。
第三十五章 道之出口，淡乎无味

最美的，往往是最单纯的；最深刻的，往往是最简单的；最有魅力的，往往不是外表，而是内在。
第三十六章 将欲歙之，必固张之

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章 不欲以静，天下自定

道常无为而无所不为。
<hr/>下篇《德经》四十四章

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
第三十八章 失道后德，失义后礼

大丈夫应当弃浮华浅薄，守厚朴直纯之道。
第三十九章 以贱为本，以下为基

“千里之行，始于足下”，万丈高楼平地起，任何事情，需要从一而起，而且需要执一而终，这样才能做成事情；任何事情，只有先归零处理，刷新起步，从一开始，才能解开纷扰，才能更新创造，最终臻于圆满。
宽容前辈待远近，因此安定我帝王。
第四十章 物生于有，有生于无

道是物理，是规律，当然也是智慧。而这种智慧，产生于虚无宁静中。所以，一个人要想拥有这种智慧，掌握规律，得到道，就要自觉修养自己的心灵，让心处于宁静无为的状态，掏空内心，这样才能产生定力和智慧。
第四十一章 大象无形，道隐无名

没经过实名努力和挑战的成功，不算成功，最多算侥幸运气；经过磨砺和奋斗的成功，往往如铁棒磨针，总是大器晚成。这样的成功才算是真正的实力和实至名归。
第四十二章 负阴抱阳，冲气为和

万物无不负阴而向阳，回心而就日。万物中皆有元气，得以和柔，若胸中有脏，骨中有髓，草木中有空虚与气通，故得久生也。
阴阳相合，化生万物。之所以能生，皆因其中的中和之气。如果伤了这中和气，就是阴阳不和，必然错乱。
第四十三章 不言之教，无为之益

立志是成才的基础，立志必须高远，只有这样，才能克服前进道路上的种种困难，最终抵达成功的彼岸。
第四十四章 知足不辱，知止不殆

人生不仅是为了简单的生存，生存不只是为了名利物欲的满足，还应该有更高层次的追求：在满足自己需求的同时，最大限度地释放自己的能量，最大限度地奉献爱心，让生命发热、发光，辐射出更多的能量，才算不枉此生。
第四十五章 大成若缺，其用不弊

燥热固然能战胜寒冷，而冷静却能战胜燥热，所以冷静的力量更大，所以圣人善于保持冷静，清静无为，已达到事半功倍，无为而无所不为之效果。
第四十六章 罪与纵欲，知足常足

欲望虽然无限，但实际上，我们每个人的人生，所需要的并不多。所以，要想让人生活得快乐充实，就要懂得知足。
第四十七章 不行而知，不为而成

圣人不行、不见、不为，却能做到先知先觉、明白事理，有所成就，根本的原因在于其对大道的细心体察和感悟，而且执道而行，由己及人，所以能做到自然无为，水到渠成地明白事物，抓住事物运行的规律，水到渠成地取得成功。
第四十八章 为学日益，为道日损

追求学问的人，知识一天天增加，追求大道的人，欲念一天天减少。
求学与求道是有区别的：求学增长知识，越学越多；求道则净化内心，越来越虚静。知识无涯，越学越感到无知；大道无涯，越求越接近道。
第四十九章 善者吾善，不善吾善

圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
第五十章 善摄生者，其无死地

天地万物都是出生入死。人也一样，人生的过程，就是丛生赴死的过程。但人生的意义不在于生和死，而在于这个活的过程。如果一个人看淡生死，乐天知命，安分守己地生活，做自己想做的能做的事情，不问结果，乐在其中，自然其乐无穷，生命也会在自在中活的充实、宁静、快乐和幸福。人生的意义也就在这里。
第五十一章 尊道贵德，而常自然

个人在浩瀚的宇宙中十分渺小，与道相比，我们无论有多大的才能，有多大的贡献，都没有资格骄傲自矜，所以做人要前辈自处，学道之保养万物，这样才能开拓更大的生命空间，获得更大的人生自由。
第五十二章 见小曰明，守柔曰强

我们要不断刷新生活，让心态归零，回归到自我初元之本性，保持淳朴本真，淡泊寡欲，保持一份单纯简单，这样才能活出轻松自在。
第五十三章 大道甚夷，而人好径

老子抨击无道君主不行正道，反走偏道的行为，体现了老子对显示社会的忧虑。大道平坦，而君主不走正道坦途，不知无为而治，转而走歪门邪道，乱施行政。自己华逸美食，财务丰足，而朝政腐败，田地荒芜，民不聊生，这样的君主，无异于强盗。
第五十四章 善建不拔，善报不脱

根深蒂固，不可动摇。循本以治末，由近以及远。
第五十五章 含德之厚，比于赤子

那些成就非凡的人，往往有一颗赤子之心，他们心怀博大无私，心底澄澈纯真，做人做事纯粹专一，不为纷繁的世事人事所扰，保持内心如婴儿般纯真，因为有所不为，所以他们往往有所为，做成了平凡人所不能为的大事。
第五十六章 知者不言，言者不知

真正有智慧的人总是深藏不露，不漏锋芒，低调自守，守柔守弱，宽容忍让，与大众和谐相处，打成一片。但你不可轻看了他，他们都是潜居抱道，明珠暗藏，审时度势，待机而动的人物。
第五十七章 以正治国，以奇用兵

以正治国，以奇用兵，以无为取天下。
第五十八章 祸兮福倚，福兮祸伏

圣人处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。
第五十九章 重积德者，长生久视

一个由良好修养的人，一定注重节俭之道，节制自己的欲望，也会节制使用物品。无论身心，都不放纵自己，不会有非分之想，不会有过度只求，凡事适可而止，内心知足知止。
第六十章 道莅天下，其鬼不神

圣人治理天下如烹饪小鱼，不自主作为，而是自然无为。
第六十一章 各得所欲，大者为下

低下则能聚集包容，如海纳百川；宁静则能以阴制阳，保养万物。
第六十二章 万物之奥，为天下贵

一个内心坚守道德、保持自我、不是根本的人，自然内心充实而有力，不会被外在的物质和虚名所牵绊所烦累。无论得失成败，无论幸与不幸，花开花落，他都能活得从容自在，能自得其乐、乐在其中、其乐无穷。
第六十三章 难作于易，大作于细

以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
第六十四章 慎终如始，则无败事

善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。
第六十五章 与物反矣，乃至大顺

真正简单的才是最深刻的，真正朴素的才是最本真的。
一个社会，如果民心浮躁不安，乱象纷呈，只能说明社会问题太多，价值导向出了问题，使世风日下，人心不古。
第六十六章 以其善下，为百谷王

无心插柳柳成荫，很多事情，不是努力就能成功，不是争取就能得到，关键在于是否顺道而行，是否有实力，是否抓住了属于自己的机会。
第六十七章 我有三宝，持而保之

我有三件宝贝，对它执守而珍视：第一叫慈爱，第二叫节省，第三叫不敢为天下先。有慈爱就能勇武，有节省就能宽广有余。不敢居于天下人之先，所以才成为万物之首领。
第六十八章 不争之德，用人之力

一个人的能力有限，所以聪明人善于借力。所谓集思广益，众志成城。
第六十九章 抗兵相加，哀者胜矣

因为怀德，先谋而后动，所以能不战而胜；因为有忧患意识，防患于未然，众志成城，所以哀兵必胜。
第七十章 知我者稀，则我者贵

世上最深刻的往往是最简单平易的，不会故弄玄虚；最值得珍视的往往是质朴的，没有华丽的外表；最平淡无味的往往是最有营养的，没有酸甜苦辣的刺激。深刻寓于简单，伟大寓于平凡。繁华落尽归于平淡。所以要怀一颗平常心，这样就可以做到花开花落，平淡从容，宠辱不惊。
第七十一章 夫唯病病，是以不病

每个人在浩瀚的宇宙中都是沧海一粟，每个人能力有限，每个人都有自身难以突破的局限；而且山外有山，楼外有楼，所以永远没有自以为是的资本。
第七十二章 民不畏威，则大威至

真正的权威不是靠强权取得的，而是一种自在的权威，即以德服人，行无为不言之教而来。
第七十三章 天网恢恢，疏而不失

天道广大，能力无边，网罗万物，所以万物不能违天道。天道为何？清静无为，不争不言，守柔守弱，低调被动，平淡平凡但谋略天下。
第七十四章 无以为生，贤于贵生

治国无为以德治为主，修身无为以修心为主，德治即守道，修心即顺道修德。
第七十五章 强大处下，柔弱处上

太强太硬则容易受伤，太直太方则容易折断，柔弱无敌，因为可伸缩性强，有弹性，善于应变平衡。
第七十六章 余者损之，不足补之

天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。
第七十七章 弱之胜强，柔之胜刚

能承担国家的屈辱，才配当国君；能担当国家的灾难，才能统治天下。
第七十八章 天道无亲，常与善人

大道没有亲疏，永远伴随着德善之人。
第七十九章 甘食美服，安居乐俗

好的国君，就是要让百姓过上好日子。如果为了自己而损害百姓，那就像割下大腿上的肉去喂肚子，肚子饱了，人也死了。
第八十章 圣人之道，为而不争

越简单朴素的越是真实深刻的，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素符合大道。有些话，说的天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，不必争辩；有些思想，知识不必广博。明白了这个道理，就不会为外在的华美诱惑所迷。

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