《陈抟老祖睡功秘诀》：吕祖、张三丰真人曾注览要诀，不忘 ...

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陈抟（871年-989年），字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，是一位道门高隐和道家易学大师，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。陈抟祖师继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养会归一流，对宋代理学有较大影响，曾隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。

陈抟是道家最富有传奇色彩的一代宗师。每年农历的十月初十为陈抟祖师圣诞，历来为道门及广大善信所重视。此外，陈抟祖师更是久负盛名的睡功修炼家。其留有《陈抟老祖睡功秘诀》三十二字，曾经吕祖和张三丰真人予以肯定，系中华道家睡功法诀之真传。

《陈抟老祖睡功秘诀》注


龙归元海，
【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。
【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内下即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。

而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。





阳潜于阴。
【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，潜伏。
【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。

人曰蛰龙，【字解】人，一般的人。蛰，潜伏，蛰藏。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。”
道家认为当神龙睡觉时，其蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又云“龙蛰之法”。后以此义，比喻隐退。






【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名;龙者，变化之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”

比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。

我却蛰心。
【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，
【字解】默，默默，静默，无声无息。藏，敛藏，藏起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，功效。
【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。




息之深深。
【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。深深，指呼吸直达丹田，故云深深。
【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。

白云上卧，
【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。
【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。

世无知音。
【字解】世，世间，凡问。
【释义】获此效验，妙不可言。世间之人，无有得此境界者，故无知音。亦指自得其乐，难以言述，故无知音。



笔者按：对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖曾题诗日：
高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，
呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

张三丰祖师既得火龙真人之传，直承陈抟老祖蛰龙法诀，特撰《蛰龙法》之跋，肯定了此诀三十二字系真传口诀，其文曰：
“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传乃伪书也。‘随’卦象辞日：‘君子以向晦入宴息。’夫不日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者，其妙处正在‘入’字，‘入’即睡法也。以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉?读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。”

宴息，据《周易·随》象日：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”随卦为上泽下雷，雷为龙，寓龙藏于泽，比喻君子效之向晦，以入宴息。






《勿药元诠》王龙溪云：“古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目不见，四体无动，心无思虑，如种火相。使先天元神元炁，停育相抱，真意绵绵，开阖自然，与虚空同体。”
陈抟老祖睡功秘诀，虽仅三十二字，言简意深。复经吕纯阳、张三丰二真人之发挥，愈见真义。

整理：道海浮游、审核：燕子、太元
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