《山海经》读后感----解读“母系氏族社会、父系氏族社会”

青瓷器

大家从小就从教科书学到：人类社会由母系氏族社会进化到父系氏族社会；史学及百度百科也是这么教导大家的，说中国5000年左右以后才进入父系氏族社会。真实这样的吗？
还真不是，何以为证？看《山海经》记载。
大家最熟悉的是大荒东经记载的“有司幽之国（淄博）。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。”这应该是类似摩梭人的走婚习俗，但象这样的走婚习俗的部族在史前各大考古文化中是极少数的，也不是中国史前的真实面貌。
在整个《山海经》中，象摩梭人一样的部族有：南一经：“又东三百里曰亶爰之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”这个亶爰山，在现在的青岛一带，应该就是大荒东经中的司幽国；
北一经的带山，庙底沟文化的精卫与太昊部族通婚后的后裔，自为牝牡，也是金乌、赤乌的来源；
北三经的阳山，庙底沟文化的象，也就是樟木与太昊部族通婚后的后裔，自为牝牡；
其它地方基本不见这种走婚习俗。大家从百度百科也可以看到，这种母系氏族缩影的部族在中国的西南部；《山海经》中有这种母系氏族缩影的部族也来自南方黑、青、苍的部族，其它考古文化不存在这种母系氏族缩影部族的影子。所以说中国史前是从母系氏族社会进化到父系氏族社会的说法是站不住脚的，也是从西方史学套用过来的。
有人质疑：大家比较熟悉的西王母不是母系氏族社会吗？还真不是。大家知道西王母与帝舜是有血缘关系的，父族来自三苗的漆吴，母族帝俊；从前面解读的昆仑丘迁徙史中大家也可以看到，西王母的标志是不断变化的，也就是说历代西王母的父族是不断变化的，比如前期的父族是漆吴，到了河套地区的西王母的父族来自帝俊下属部族的豹部族、太昊部族等，所以西王母的标志越来越多，越来越显得奇形怪状。西王母不是母系氏族社会，也不是只知其母不知其父，而是以女性为王而已。
再比如匈奴，匈奴是庙底沟文化的一个部族分别与东夷的两个部族通婚，产生匈奴王和王后；比如鲜卑族，是龙族与庙底沟文化的部族通婚产生的部族，他们的王族也是两个部族通婚后产生的；比如高句丽，是东夷三个部族通婚产生王族；比如大月氏，王族可以是男性，也可以是女性；比如河姆渡文化的王族帝俊，也可以是男性，也可以是女性，象西王母与帝舜的母族帝俊就是女性；比如石家河文化的王族，也是有男性和女性；象英国的君主，有女王一样。但绝大多数王族是由男性担任。
中国什么时候从父系氏族社会变成母系氏族社会的？就是大禹统一中国后，《山海经》记载中断；中国历史再一次中断就是周朝毁掉商朝历史，改造《山海经》，开启河洛地区为中国文明中心，中国人皆出自姬周、出自河洛开始。
“天命玄鸟，降而生商”，人们已不知道玄鸟到底是何鸟？玄鸟到底代表谁？少昊成了百鸟之王，玄鸟成了少昊下属部族之一。因而中国的史学判断商人只知其母，不知其父；只知春秋，不知冬夏的落后、野蛮的游牧民族，是到处游走的牛贩子；商朝饮酒、迷信鬼神、人祭、到处充满血腥的部族；商朝的历法来自夏朝、商朝的文字是一夜之间的神来之笔或来自西亚，等等。中国史前到底是个什么样子，没有人说的清。
中国史前是没有父系氏族社会和母系氏族社会之分的男女平等的社会。大家看到安阳殷墟出土文物时，一定对商王朝的妇好印象深刻；大家对3000多年前妇好领军征伐不输商王一定感到惊讶，认为妇好是女中豪杰，其实妇好与商王平等只是中国史前的写照而已；大家如果阅读过本人前面解读的《山海经》时就会发现：帝俊的子女帝舜和西王母具有同样的权利，帝舜可以做王，西王母同样可以做王；如果大家看过石家河文化出土玉人头雕像时，同样发现有女性和男性；这就是中国的史前社会。
中国的河姆渡文化的主人帝俊及其部族的社会组织与现代社会结构没有多大区别。看过本人解读的河姆渡文化出土的双鸟朝阳的就会发现：河姆渡时期，王族是帝俊；太昊是大祭司，也就是相当于现在的国务院总理，负责祭祀、饮食等工作；柳木部族、柑橘部族、桑木部族、杨木部族相当于中国的四大部长；有巢氏，也就是维鸟部族负责房屋构建；燧人氏部族，也就是厌火国负责用火的工作；大人国负责制造舟；水部族负责水井挖掘和饮用；番部族，也就是藏族的祖先负责芦苇编织；鹿吴负责桑蚕养殖，桑木负责管理；漆吴负责棋具及各石制工具的管理制造；区吴负责纺织；杨木部族负责百草和作物种植和采收；柑橘部族负责水果及花朵的采收工作；柳木部族不清楚负责什么。当你看到这种层层管理的阶梯社会结构后，你会想象的到7000年前的河姆渡是文化呢？还是文明呢？
如果你读懂《山海经》的话，帝俊部族北迁过程中，特别是到了长江以北，进入山东半岛后，其部族几乎囊括了所有中国各考古文化的各个部族；如果没有文明的社会管理组织结构，很难驾驭不同肤色、不同语言、不同信仰、不同源头的各考古文化的各部族；即便进入庙底沟文化中期的神农氏帝俊和其后裔帝休，也和后期的炎帝部族和平相处，所以炎帝王族后裔、蚩尤王族后裔、帝尧王族后裔、鲧部族王族后裔，并没有得到残害，而是纷纷迁徙到山东南部地区，并融入东夷；陕西仰韶文化鱼部族也曾是尧王城遗址的主人，帝尧的后裔也曾是尧王城遗址的主人，这也就是大家认为尧王城遗址自古自今都叫尧王城的原因。反而看看红山文化的解体，恰恰是另一番景象；马牛羊三部族形成了老虎山文化，那个马部族首领黄帝，就是入主中原的黄帝；而兴隆洼及红山文化前期的王族并封、中期的王族雨师妾、制玉部族蛇部族等统治阶层纷纷南迁到山东、江苏、安徽交界一带；红山文化的鸮部族、蝉部族及大批的底层部族如沙部族、石部族等建筑大军纷纷迁徙到山东，有的迁徙到辽东的，也渡海迁徙到山东半岛。龙山文化的开启者帝俊及太昊，以海纳百川的胸襟和高度的管理能力让人惊讶不已。
龙山文化是没有神权的世俗文化，是祖先崇拜和自然崇拜的文化，是一个男女平等的文化，是一个高度文明的社会结构，与后世的王朝没有太大区别的囊括整个中国及周边的国家组织，而不是中国史学和国人认知的一个个分割的城邦联合体。中国的史学和国人看到的是被人为分割的一个个单元，然后从每一个单元中解读中国文明起源；其实无论是尧王城遗址、两城遗址、良渚遗址、石家河遗址等遗址，还是陶寺遗址、石峁遗址等遗址均不是独立的城邦国家，其上还有更高的统治者；前面是帝俊，后面是帝舜。
中国文明是怎么衰败的呢？就是那个被周朝塑造成铸九鼎、划九州、书写《山海经》的大禹；大禹之后，再没有一个王族能像帝俊和太昊一样统领中国各考古文化的各部族；出自山东的夏后启成为中国历史上第一个所谓家天下的王朝，商朝成为第二个家天下的王朝，这两个王朝均是黄种人王朝，间杂其它混血人种。
男尊女卑是从周朝开始的，特别是那位孔圣人克己复礼后，女人的社会地位越来越低下，除了唐朝出了个武则天，其它后世女性只能垂帘听政了。
总之，史前中国不存在什么父系氏族、母系氏族社会；是类似于英国的君主立宪制的文明社会；是男女平等的社会；女性、男性享受同样的继承权，也就是说男性可以做国王，女性也可以做国王，类似于欧洲讲究血统一样。前面解读苏美尔、埃及、欧洲与中国的关系时，为什么说欧洲王族出自鹿部族，双头鹰出自河姆渡文化的双鸟朝阳，单头鹰出自凌家滩文化的并封，天使出自太昊的人面鸟身的衍生部族；为什么英语和古汉语有那么多相似性？欧洲王室为什么和中国史前有那么大的相似性？就是因为白人出自新疆阿尔泰，就是因为史前东方部族就西进到欧亚大草原。北方大草原来来往往的各部族，以东方各部族为主。这就是《山海经》给出的答案。

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