《道德经》逐句解读 第六十二章 善人之宝 不善人之所保

正东木业

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？
故为天下贵。


​道者，万物之奥，道是万物的主宰，也有解释为道是万物的庇护，都可以。
善人之宝，不善人之所保。第一个宝是宝贝的宝，第二个保是保留的保。道是一个宝贝，不仅善人把道当宝贝，不善的人也要保留道，为什么呢？
美言可以市尊，美行可以加人。人得道之后，美好的言辞可以换得尊重，高尚的行为可以获得加分。
人之不善，何弃之有？道有这些好处，不善的人怎么会放弃道呢？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。所以世人设立了天子和三公重臣。与其双手捧着玉璧进献在先，四匹马拉着的车子进献在后。不如将道作为礼物进献给他们。
古之所以贵此道者何？古时的人们为什么把道看得如此珍贵呢？
不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。还不是说，有求的就可以得到，有罪的就可以免除吗？
故为天下贵。 所以被天下人所珍贵。
这一章《道德经》站在世人功利的角度来说明修道的好处。因为能做到《道德经》推崇的清心寡欲，无欲无求的境界太难了。绝大多数人是充满世俗的欲望的。那么他们就没有机会修道了吗？《道德经》说，每个人都可以从道中获益。即使不善的人，也可以获得道的保护。向道中索求可以获得回报，有罪的人有了道也可以免除罪过。由此，《道德经》给了每个人修道向善的机会。
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文化兔子

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