道德经 原文

吃瓜看热闹

老 子 : 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ，非 常 道 。名 可 名 ，非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ，欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ，欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又玄 ，众 妙 之 门 。
老 子 : 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ，斯 不 善 已 。有 无 相 生 ，难 易 相 成， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ，音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ，为 而 弗恃 ，功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ，是 以 不 去 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 ，使 民 不 争。不 贵 难 得 货 ，使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ，使 民 心 不乱 。是 以圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不敢 为 也 。为 无 为 ，则 无 不 治 。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ，而 用 之 或 不 盈 。渊 兮 ，似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ，似 或 存 。吾 不 知 谁 之 子 ，象帝 之 先 。老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章天 地 不 仁 ，以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ，以 百姓 为 刍 狗 。天 地 之 间 ，其 犹 橐 钥 乎 。虚 而 不 屈 ，动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ，不 如 守中 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死 ，是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。帛系 若 存 ，用 之 不 勤 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ，故 能 长 生 。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无私 邪 。故 能 成 其 私 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ， 心 善 渊，与 善 仁 ，言 善 信 ，政 善治 ，事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ，故 无 尤 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ，不 如 其 已 ﹔揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。金 玉 满 堂 ，莫 之 能 守 ;富 贵 而 骄，自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ，天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一 ，能 无 离 乎 。专 气 致 柔 ，能 如 婴 儿 乎 。涤 除 玄 鉴 ，能 如 疵 乎 。爱 国治 民 ，能 无 为 乎 。天 门 开 阖 ，能 为 雌 乎 。明 白 四 达 ，能 无 知 乎 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ， 共 一 毂 ，当 其 无 ，有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 ，当 其 无 ， 有 器 之 用 。凿 户牖 以 为 室 ，当 其 无 ，有 室 之 用 。故 有 之 以 为 利 ，无 之 以 为 用 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 畋 猎 ，令 人 心 发 狂 ﹔ 难得 之 货 ，令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ，故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章
宠 辱 若 惊 ，贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 为 下 ，得 之 若 惊 ，失 之 若 惊 ，是 谓宠 辱 若 惊 。何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ，为 吾 有 身 ，
及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 ，若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ，若 可 托天 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章
视 之 不 见 ，名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ，名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ，名 曰 微 。此 三 者不 可 致 诘， 故 混 而 为 一 。其 上 不皦 ，其 下 不 昧 。绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于 物 。是 谓 无 状 之状 ，无 物 之 象 ，是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ，以 御 今之 有 。能 知 古 始 ，是 谓 道 纪 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章
古 之 善 为 道 者 ，微 妙 玄 通 ，深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 ，故 强 为 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉川 ﹔犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔俨 兮 其 若 客 ﹔涣 兮 其 若 凌 释 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔旷 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 浊 ﹔澹兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 无 止 。孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安 以 动 之 徐生 。保 此道 者 ，不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ，故 能 蔽 而 新 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章
致 虚 极 ，守 静 笃。万 物 并 作 ，吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 ，各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 ，静曰 复 命 。复 命 曰 常 ，知 常 曰 明 。不 知 常 ，妄 作 凶 。知 常容 ，容 乃 公 ，公 乃 全 ，全乃 天 ，天 乃 道 ，道 乃 久 ，没 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章
太 上 ，不 知 有 之 ﹔其 次 ，亲 而 誉 之 ﹔其 次 ，畏 之 ﹔其 次 ，侮 之 。信 不 足 焉 ，有 不信 焉 。悠 兮 其 贵 言 。功 成 事 遂 ，百 姓 皆 谓 ： 「 我 自 然 」 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章
大 道 废 ，有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ，有 大 伪 ﹔六 亲 不 和 ，有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ，有 忠 臣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 九 章
绝 圣 弃 智 ，民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ，盗 贼 无 有 。此 三 者 以为 文 ，不 足 。故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ，绝 学 无忧 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章
唯 之 与 阿 ，相 去 几 何 。之 与 恶 ，相 去 若 何 。人 之 所 畏 ，不 可 不 畏 。荒 兮 ，其 未央 哉 。众 人 熙 熙 ，如 享 太 牢 ，如 春 登 台 。我 独 泊 兮 ，其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ，如 婴 儿之 未 孩 ﹔儽儽兮 ， 若 无 所 归 。众 人 皆 有 余 ，而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗人 昭 昭 ，我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ，我 独 闷 闷 。众 人 皆 有 以 ，而 我 独 顽 且 鄙 。我 独异 于 人 ，而 贵 食 母 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章
孔 德 之 容 ，惟 道 是 从 。道 之 为 物 ，惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ，其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮，其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ，其 中 有 信 。
自 今 及 古 ，其 名 不 去 ，以 阅 众 甫 。
吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章
曲 则 全 ，枉 则 直 ，洼 则 盈 ，敝 则 新 ，少 则 得 ，多 则 惑 。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。不 自 见 ，故 明 ﹔不 自 是 ，故 彰 ﹔不 自 伐 ，故 有 功 ﹔不 自矜 ，故 长 。夫 唯 不 争 ，故 天 下 莫 能 与 之 争 。古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 ，岂 虚 言 哉 。诚 全 而 归 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章
希 言 自 然 。故 飘 风 不 终 朝 ，骤 雨 不 终 日 。孰 为 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ，而况 于 人 乎 。故 从 事 于 者 ， 同 于 道 ﹔德 者 ，同 于 德 ﹔ 失 者 ，同 于 失 。同 于 道 者 ，道 亦 乐 得 之 ﹔同 于 德 者 ，德 亦 乐 得 之 ﹔同 于 失 者 ，失 亦 乐 得 之 。信 不 足 焉 ，有不 信焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章
企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长。其 在 道 也 ，曰 ： 余 食赘 形 。物 或 恶 之 ，故 有 道 者 不 处 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ，可 以 为 天 地 母。吾 不 知 其 名 ，强 字 之 曰 道 ，强 为 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ，逝 曰 远 ，远 曰 反 。故 道大 ，天 大 ，地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ，而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 ，地 法 天 ，天法 道 ，道 法 自 然 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章
重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。虽 有 荣 观 ，燕 处 超 然 。奈 何万 乘 之 主 ，而 以 身 轻 天 下 。轻 则 失 根 ，躁 则 失 君 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章
善 行 无 辙 迹 ，善 言 无 瑕 谪 ﹔善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，善 结 无 绳约 而 不 可 解 。是 以 圣 人 常 善 救 人 ，故 无 弃 人 ﹔常 善 救 物 ，故 无 弃 物 。是 谓 袭 明。故 善 人 者 ，不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。不贵 其 师 ，不 爱 其 资 ，虽 智大 迷 ，是 谓 要 妙 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章
知 其 雄 ，守 其 雌 ，为 天 下 溪 。为 天 下 溪 ，常 德 不 离 ，复 归 于 婴 儿 。知 其 白 ，守其 辱 ，为 天 下 谷 为 天 下 谷 ，常 德 乃 足 ，复 归 于 朴 。知 其白 ， 守 其 黑 ，为 天 下 式。为 天 下式 ，常 德 不 忒 ，复 归 于 无 极 。朴 散 则 为 器 ， 圣 人 用 之 ，则 为 官 长 ，故大 智 不 割 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章
将 欲 取 天 下 而 为 之 ，吾 见 其 不 得 已 。天 下 神 器 ，不 可 为 也 ，不 可 执 也 。为 者 败之 ，执 者 失 之 。是 以 圣人 无 为 ，故 无 败 ﹔无 执 ，故 无 失。夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘或 吹 ﹔或 强 或 羸 ﹔ 或 载 或 隳 。是 以 圣 人 去 甚 ，去 奢 ，去 泰 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 章
以 道 佐 人 主 者 ，不 以 兵 强 天 下 。其 事 好 远 。师 之 所 处 ，荆 棘 生 焉 。大 军 之 后 ，必 有 凶 年 。善 有 果 而 已 ，不 以 取 强 。果 而 勿 矜 ，果 而 勿 伐 ，果 而 勿 骄 。果 而 不得 已 ，果 而 勿 强 。物 壮 则 老 ，是 谓 不 道 ，不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章
夫 兵 者 ，不 祥 之 器 ，物 或 恶 之 ，故 有 道 者 不 处 。君 子 居 则 贵 左 ，用 兵 则 贵 右 。兵 者 不 祥 之 器 ，非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ，恬 淡 为 上 。胜 而 不 美 ，而 美 之 者，是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 ，则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ，凶 事 尚 右 。偏 将军 居左 ，上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 ，以 悲 哀 泣 之 ，战 胜 以 丧 礼 处之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 二 章
道 常 无 名 朴 。虽 小 ，天 下 莫 能 臣 。
侯 王 若 能 守 之 ，万 物 将 自 宾 。天 地 相 合 ，以 降 甘 露 ，民 莫 之 令 而 自均 。始 制 有名 ，名 亦 既 有 ，夫 亦 将 知 止 ，知 止 可 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 ，犹 川 谷 之 于 江 海。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章
知 人 者 智 ，自 知 者 明 。胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 。知 足 者 富 。强 行 者 有 志 。不 失其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 寿 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 四 章
大 道 泛 兮 ，其 可 左 右 。万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 ，功 成 而 不 有 。衣 养 万 物 而 不 为 主，可 名 于 小 ﹔万 物 归 焉 而 不 为 主 ，可 名 为 大 。以 其 终 不 自 为 大 ，故 能 成 其 大 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 五 章
执 大 象 ，天 下 往 。往 而 不 害 ，安 平 泰 。乐 与 饵 ，过 客 止 。道 之 出 口 ，淡 乎 其 无味 ，视 之 不 足 见 ，听 之 不 足 闻 ，用 之 不 足 既 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章
将 欲 歙 之 ，必 故 张 之 ﹔ 将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔将 欲 废 之 ，必 故 兴 之 ﹔ 将 欲 取之 ，必 故 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 ，国 之 利 器 不 可 以 示 人。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 七 章
道 常 无 为 而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 ，万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 ，吾 将 镇 之 以 无 名之 朴 。镇 之 以 无 名 之 朴 ，夫 将 不 欲 。不 欲 以 静 ，天 下 将 自 正 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章
上 德 不 德 ，是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ，是 以 无 德 。上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔下 德 无 为而 有 以 为 。上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔上 义 为 之 而 有 以 为 。上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，则 攘臂 而 扔 之 。故 失 道 而 后 德 ，失 德 而 后 仁 ，失 仁 而 后 义 ，失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 ，忠 信 之 薄 ，而 乱 之 首 。前 识 者 ，道 之 华 ，而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ，不 居其 薄 ﹔处 其 实 ，不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章
昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 得 一 以为 天 下 正 。其 致 之 也 ，谓 天 无 以 清 ，将 恐 裂 ﹔地 无 以 宁 ，将 恐 废 ﹔神 无 以 灵 ，将 恐 歇 ﹔谷 无 以 盈 ，将 恐 竭 ﹔万 物 无 以 生 ，将 恐 灭 ﹔侯 王 无 以 正 ，将 恐 蹶 。故贵 以 贱 为 本 ，高 以 下 为 基 。是 以 侯 王 自 称 孤 、寡 、不 谷 。此 非 以 贱 为 本 邪 。 非乎 。 故 致 誉 无 誉 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ，珞 珞 如 石 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章
反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。
天 下 万 物 生 于 有 ，有 生 于 无 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 一 章
上 士 闻 道 ，勤 而 行 之 ﹔ 中 士 闻 道 ，若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ，大 笑 之 。不 笑 不 足 以为 道 。故 建 言 有 之 ：明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足﹔建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔大 象 无形 ﹔道 隐 无 名 。夫 唯 道 ，善 贷 且 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 二 章
道 生 一 ，一 生 二 ，二 生 三 ，三 生 万 物 。万 物 负 阴 而 抱 阳 ，冲 气 以 和 。人 之 所 恶，唯 孤 、寡 、不 谷 ， 而 王 公 以 为 称 。故 物 或 损 之 而 益 ，或益 之 而 损 。人 之 所 教，我 亦 教 之 强 梁 者 不 得 其 死 ，吾 将 以 为 教 父 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 三 章
天 下 之 至 柔 ，驰 骋 天 下 之 至 坚 。无 有 入 无 间 ，吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。不 言 之 教，无 为 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 四 章
名 与 身 孰 亲 。身 与 货 孰 多 。得 与 亡 孰 病 。甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 ，知 止 不 殆 ，可 以 长 久 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 五 章
大 成 若 缺 ，其 用 不 弊 ，大 盈 若 冲 ，其 用 不 穷 。大 直 若 屈 ，大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷。静 胜 躁 ，寒 胜 热 。清 静 为 天 下 正 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 六 章
天 下 有 道 ，却 走 马 以 粪 。天 下 无道 ，戎 马 生 于 郊 。祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于欲 得 。故 知 足 之 足 ，常 足 矣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 七 章
不 出 户 ，知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 ，见 天 道 。其 出 弥 远 ，其 知 弥 少 ，是 以 圣 人 不 行 而 知，不 见 而 明 ，不 为 而 成 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 八 章
为 学 日 益 ，为 道 日 损 。损 之 又 损 ， 以 至 于 无 为 。无 为 而 无 不 为 。取 天 下 常 以 无事 ，及 其 有 事 ，不 足 以 取 天 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 九 章
圣 人 常 无 心 ，以 百 姓 心 为 心 。善 者 ，吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ，吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者，吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ，吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。圣 人 在 天 下 ，歙 歙 焉 ，为 天 下 浑 其 心 ，百 姓 皆 注 其 耳 目 ，圣 人 皆 孩 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 章
出 生 入 死 。生 之 徒 ，十 有 三 ﹔死 之徒 ，十 有 三 ﹔人 之 生 ，动 之 于 死地 ， 亦 十 有三 。夫 何 故 。以 其 生 之 厚 ，盖 闻 善 摄 生 者 ， 路 行 不 遇 兕虎 ， 入 军 不 被 甲 兵 ﹔兕无 所 投 其 角 ，虎 无 所 用 其 爪 ，兵 无 所 容 其 刃 。夫 何故 。以 其 无 死 地 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 一 章
道 生 之 ，德 畜 之 ，物 形 之 ，势 成 之 。是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。道 之 尊 ，德 之贵 ，夫 莫 之 命 而 常 自然 。故 道 生 之 ，德 畜 之 ﹔长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之。生 而 不有 ，为 而 不 恃 ，长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 二 章
天 下 有 始 ，以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ，以 知 其 子 ，复 守 其 母 ，没 身 不 殆 。塞 其 兑，闭 其 门 ，终 身 不 勤 。开 其 兑 ，济 其 事 ，终 身 不 救 。见 小 曰 明 ，守 柔 曰 强 。用其 光 ，复 归 其明 ， 无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 三 章
使 我 介 然 有 知 ，行 于 大 道 ，唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ，而 人 好 径 。朝 甚除 ， 田 甚 芜，仓 甚 虚 ﹔服 文 采 ，带 利剑 ，厌 饮 食 ，财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。非 道 也 哉 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 四 章
善 建 者 不 拔 ，善 抱 者 不 脱 ，子 孙 以 祭 祀 不 辍 。修 之 于 身 ，其 德 乃 真 ﹔修 之 于 家，其 德 乃 余 ﹔修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔修 之 于 邦 ，其 德 乃 丰 ﹔
修 之 于 天 下 ，其 德 乃 普 。故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ，以 天下 观 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章
含 「 德 」 之 厚 ，比 于 赤 子 。毒 虫 不 螫 ，猛 兽 不 据 ，攫 鸟 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。终 日 号 而 不 嗄 ，和 之 至 也 。知 和 曰 「 常 」，知 常 「 明 」 益 生 曰 祥 。心 使 气 曰 强 。物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ，不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章
知 者 不 言 ，言 者 不 知 。挫 其 锐 ，解 其 纷 ，和 其 光 ，同 其 尘 ，是 谓 「 玄 同 」 。故不 可 得 而 亲 ，不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ，不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 贵 ，不 可 得 而贱 。故 为 天 下贵 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章
以 正 治 国 ，以 奇 用 兵 ，以 无 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。以 此 ：天 下 多 忌 讳 ，而 民 弥 贫 ﹔人 多 利 器 ，国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ，奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ，盗 贼 多 有。故 圣 人 云 「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔我 无 事 ，而 民 自 富 ﹔我无 欲 ，而 民 自 朴 。 」

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章
其 政 闷 闷 ，其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。是 以 圣 人 方 而 不 割 ，廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ，光 而 不 耀 。祸 兮 福 之 所 倚 ，福 兮 祸 之 所 伏 。孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。正 复 为 奇 ，善 复 为 妖 。人 之 迷 ，其 日 固 久 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章
治 人 事 天 ，莫 若 啬 。夫 唯 啬 ，是 谓 早 服 ﹔早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ，可 以 有 国 ﹔有 国 之 母 ，可 以 长 久 ﹔是 谓 深 根 固柢 ，长 生 久 视 之 道 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章
治 大 国 ，若 烹 小 鲜 。以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ，其 神 不 伤 人 ﹔非 其神 不 伤 人 ，圣 人 亦 不 伤 人 。夫 两 不 相 伤 ，故 德 交 归 焉 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章
大 邦 者 下 流 ，天 下 之 牝 ，天 下 之 交 也 。牝 常 以 静 胜 牡 ，以 静 为 下 。故 大 邦 以 下小 邦 ，则 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 ，则 取 大 邦 。故 或 下 以 取 ，或 下 而 取 。大 邦 不过 欲 兼 畜 人 ，小 邦 不 过 欲 入 事 人 。夫 两 者 各 得 所 欲 ，大 者 宜 为 下 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章
道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 ，不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。人 之 不 善 ，何 弃 之 有 。故 立 天 子 ，置 三 公 ，虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道。古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。不 曰 ： 求 以 得 ，有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章
为 无 为 ，事 无 事 ，味 无 味 。图 难 于 其 易 ，为 大 于 其 细 ﹔天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ，必 作 于 细 。是 以 圣 人 终 不 为 大 ，故 能 成 其 大 。夫 轻 诺 必 寡 信 ，多 易必 多 难 。是 以 圣 人 犹 难 之 ，故 终 无 难 矣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章
其 安 易 持 ，其 未 兆 易 谋 。其 脆 易 泮 ，其 微 易 散 。为 之 于 未 有 ，治 之 于 未 乱 。合抱 之 木 ，生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ，起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ，始 于 足 下。民 之 从 事 ，常 于 几 成 而 败 之 。慎 终 如 始 ，则 无 败 事 。老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章古 之 善为 道 者 ，非 以 明 民 ，将 以 愚 之 。民 之 难 治 ，以 其 智 多 。故 以 智 治 国 ，国 之 贼 ﹔不 以 智 治 国 ，国 之 福 。知 此 两 者 亦 稽 式 。常 知 稽 式 ，是 谓 「 玄 德 」 。「 玄 德 」深 矣 ，远 矣 ，与 物 反 矣 ，然 后 乃 至 大 顺 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，以 其 善 下 之 ，故 能 为 百 谷 王 。是 以 圣 人 欲 上 民 ，必以 言 下 之 ﹔欲 先 民 ，必 以 身 后 之 。是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ，处 前 而 民 不 害 。是以 天 下 乐 推 而 不 厌 。以 其 不 争 ，故 天 下 莫 能 与 之 争 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 七 章
天 下 皆 谓 我 道 大 ，似 不 肖 。夫 唯 大 ，故 似 不 肖 。若 肖 ，久 矣 其 细 也 夫 。我 有 三宝 ，持 而 保 之 。一 曰慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。夫慈 以 战 则 胜 ，以 守 则 固 。天 将 救 之 ，以 慈 卫 之 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 八 章
善 为 士 者 ，不 武 ﹔善 战 者 ，不 怒 ﹔
善 胜 敌 者 ，不 与 ﹔善 用 人 者 ，为 之 下 。是 谓 不 争 之 德 ，是 谓 用 人 之 力 ，是 谓 配天 古 之 极 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：「 吾 不 敢 为 主 ，而 为 客 ﹔不 敢 进 寸 ，而 退 尺 。 」是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无臂 ﹔扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。祸莫 大 于 轻 敌 ，轻 敌 几 丧 吾 宝 。故 抗 兵 相 若 ，哀 者 胜 矣。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ，甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ，莫 能 行 。言 有 宗 ，事 有 君 。夫唯 无 知 ，是以 不 我 知 。知 我 者 希 ，则 我 者 贵 。是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 一 章
知 不 知 ，尚 矣 ﹔ 不 知 知 ，病 也 。圣 人 不 病 ，以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ，是 以 不 病 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 二 章
民 不 畏 威 ，则 大 威 至 。无 狎 其 所 居 ，无 厌 其 所 生 。夫 唯 不 厌 ，是 以 不 厌 。是 以圣 人 自 知 不 自 见 ﹔自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 三 章
勇 于 敢 则 杀 ，勇 于 不 敢 则 活 。此 两 者 ，或 利 或 害 。天 之 所 恶 ，孰 知 其 故 。天 之道 ，不 争 而 善 胜 ，不 言 而 善 应 ，不 召 而 自 来 ，繟 然 而 善 谋 。
天 网 恢 恢 ，疏 而 不 失 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 四 章
民 不 畏 死 ，奈 何 以 死 惧 之 。若 使 民 常 畏 死 ，而 为 奇 者 ，吾 得 执 而 杀 之 ，孰 敢 。常 有 司 杀 者 杀 。夫 代 司 杀 者 杀 ，是 谓 代 大 匠 斲 ，夫 代 大 匠 斲 者 ，希 有 不 伤 其 手矣 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 五 章
民 之 饥 ，以 其 上 食 税 之 多 ，是 以 饥 。民 之 难 治 ，以 其 上 之 有 为 ，是 以 难 治 。民之 轻 死 ，以 其 上 求 生 之 厚 ，是 以 轻 死 。夫 唯 无 以 生 为 者 ， 是 贤 于 贵 生 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ，其 死 也 坚 强 。草 木 之 生 也 柔 脆 ，其 死 也 枯 槁 。故 坚 强者 死 之 徒，柔 弱 者 生 之 徒 。是 以 兵 强 则 灭 ，木 强 则 折 。强 大 处 下 ，柔 弱 处 上 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 七 章
天 之 道 ，其 犹 张 弓 欤 。高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ﹔有 余 者 损 之 ，不 足 者 补 之 。天 之道 ，损 有 余 而 补 不 足 。人 之 道 ，则 不 然 ，损 不 足 以 奉 有 余 。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ，唯 有 道 者 。是 以 圣 人 为 而 不 恃 ，功 成 而 不 处 ，其 不 欲 见 贤。

老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ，而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ，以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ，柔 之 胜 刚，天 下 莫 不 知 ，莫 能 行 。是 以 圣 人 云 ：「 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ﹔受 国 不 祥 ，是 为 天 下 王 。 」
正 言 若 反 。

老 子: 「「道 德 經」」 : 第 七 十 九 章
和 大 怨 ，必 有 余 怨 ﹔报 怨 以 德 ，安 可 以 为 善 。是 以 圣 人 执 左 契 ，而 不 责 于 人 。有 德 司 契 ，无 德 司 彻 。天 道 无 亲 ，常 与 善 人 。

老 子:「道 德 经」 : 第 八 十 章
小 国 寡 民 。使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔使 民 重 死 而 不 远 徙 。虽 有 舟 舆 ，无 所 乘 之 ，虽 有 甲 兵 ，无 所 陈 之 。使 民 复 结 绳 而 用 之 。甘 其 食 ，美 其 服 ，安 其 居 ，乐 其 俗。邻 国 相 望 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ，民 至 老 死 ，不 相 往 来 。

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ，美 言 不 信 。善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。知 者 不 博 ，博 者 不 知 。
圣 人 不 积 ，既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。天 之 道 ，利 而 不 害 ﹔
圣 人 之 道 ，为 而 不 争 。

苍天无井便是空

这么强,支持楼主，佩服

西羽雅琪

LZ帖子不给力，勉强给回复下吧

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流浪的猫

为保住菊花，这个一定得回复！

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