认识古代修道有成的女道士

為何

道教自东汉末流行以来，有一个理论主旨是一直坚持宣扬的，即现实世界中不论是享受荣华富贵的人，还是挣扎在贫穷线上的人，不论男女，只要学道积德，建功立业，精修勤炼，均可得道成仙。
魏存华(252--334) 晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，她谨修道法多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
《黄庭经》是一部具有宗教与养生两重性质的著作，它发挥古道书中人身有五脏神的观念，结合古医书关于脏腑的理论，把人体看作一个以三宫三田为枢结的彼此连贯的网络，血、精、气皆依此网络而循环运动，通畅运行则生命旺盛、健壮，阻隔堵滞则疾疼病痛。《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。陈撄宁先生对《黄庭经讲义》中的“女丹”修炼慧眼独识，他说：“又从来著丹经者，多言男子之事，女丹诀自有别传，而《黄庭经》则历代女真以之得道者，如鲁妙典、崔少玄、薛玄同之流，具见载籍，颇不乏人。是尤属丹家之要旨，为玄门之总持矣。第是经文义曼衍，多立名洞，设譬语，虽无奥颐隐密之谈，然学者读之，罕能知味。”
谢自然(?—794) 唐代女道士，果州南充(今属四川)人，祖籍兖州(今谢自然属山东)。世号为“东极真人”。父寰，举孝廉，曾任秘书省从事。母胥氏，亦邑中大族。自然性颖异，不食荤血。年七岁，母令随尼越惠，经年因疾归。又令随尼日朗，十月求还。平常所言多道家事，因拜礼大方山顶老君像，不愿下山而入道。自此常诵《道德经》、《黄庭内经》。十四岁绝粒不食。每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。年四十，出游青城山、峨眉山、三十六靖庐、二十四治，不久离蜀，历京洛，抵江淮，凡有名山洞府灵迹之所，无不辛勤历览。
《墉城集仙录》载云，唐德宗贞元三年(787)三月，于果州开元观诣绝粒道士程太虚受《五千文紫灵宝箓》。《续仙传》称自然闻天台山道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂师事三年，别居山野采樵，为承祯执爨，几经周折，终得传承上清法。后归蜀。贞元六年(790)四月，刺史韩佾至郡欲试其真伪，延入州北堂东阁闭之累月，出而肤体宛然，声气朗畅，佾即使女自明师事之。七年(791)十一月，徙居于州郭。九年(793)告请于剌史李坚，筑室于金泉山修炼。其神奇事颇多，据称山神传达将授东极真人之位，至贞元十年(794)十一月十二日白昼升天，士女数干人咸共瞻仰。
孙不二(1119—1182) 金代女道士。法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。为“全真七子”之一。宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻，金大定九年(1169)，王重阳度化出家，授修道秘诀。
她独处静室，面壁炼心，七年功成。1175年秋在洛阳城东北湹水西岸的风仙姑洞修道并开创了全真清静派，著有《不二元君传述丹道秘书》三卷。成为坤道丹法始祖，有百字谱系传世。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。元至元六年(i269年)，赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。

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