《道德经》说什么 第九章

迷人小海君

正文：

持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功成身退，天之道也。

持而盈之，不若其已。

“持而盈之，不若其已”的意思是比如说一个杯子，如果您一定要把水倒满了才端起来走，这水会溢出来。所以您不如把它放下。中国人做事特别忌讳“满”，这是中国人的一个智慧，凡事不要做得太满了。
“持”是一个动作，是要做什么事，但是非把这里边东西装得很满很满的再去做事，就没法做，所以放下它。后世有一个词叫做“持满之戒”，就是您端着满满的水要去走路，您是没法走好的。所以，做事最忌讳的是在满的状态下去做。

《淮南子》里在解释《道德经》这句话的时候，讲了一个古代故事。
魏武侯是魏国国君，著名的魏武卒手下统领的部队。魏武侯是能征惯战喜欢打仗，但是最后魏国也倒霉在他身上，因为他特别喜欢征战。有一天魏武侯就问他手下的一个大臣，一位叫李克的学者，说你帮我分析一下，吴国那么强大为什么后来灭亡了呢？李克就回答说，因为吴国数战而数胜，它喜欢征战，打了很多次仗都打赢了，所以它灭亡了。魏武侯一听就糊涂了，你这说的什么话？人家天天打仗都打赢，还能败吗？这是国家的福分，它怎么会灭亡呢？李克回答他说，它不断去征战，人民就会疲惫，每次打仗都打赢，它的君主就会骄傲，以骄傲的君主去役使这些疲惫的老百姓继续打仗，这国家不灭亡哪还有天理呢？经常打赢国君就骄傲，国君骄傲以后就开始放纵，他的野心就会越来越大。野心大了以后就把恶用到了极端，把国家所有的钱都拿出去投入战争，这样会把国力消耗殆尽，天天打仗，打赢了跟老百姓没关系，疲劳了会怨恨。最后国君野心大到了极点，老百姓的怨恨又大到了极点，上下都到了极点，这吴国的灭亡按我推算来看，太晚了，早就该灭亡了。所以，吴王的国君夫差最后自杀身亡。
李克对得是非常得体的，他讲的道理就是叫“持满”。你去运作一个国家，非要达到极限张力的时候，会出问题，这种“持满之戒”是古人非常重视的，都担心达到那种满的状态。

揣而锐之，不可长保也。

“揣（zhuī）而锐之”是现在通行的讲法。“揣”字念“zhuī”的时候当捶击的意思。拿锤子打铁这种动作叫“揣”。“揣而锐之”的意思就是刀或者兵器类的东西，本来它已经很尖锐了，它尖锐了还不满足，还要再给它捶打得更加尖锐。老子说这种特别尖锐的状态“不可长保也”，无法长久的保持。
还有另一个看法，读“tuán”，是“揣（tuán）而锐之”因为帛书乙本写的这个字是左边一个“扌”，右边一个“短”字，这个音肯定与“短”这种音类似。在郭店楚简里写的直接就是水急湍流的“湍”。之前没有帛书甲乙本的时候，没有楚简的时候，我们就可以读“zhuī”、可以读“chuaǐ”，但是有这两个版本以后，我们要探讨了，实际上“揣”字还有一个音读“tuán”，“tuán”是聚拢的意思，这个字还通“抟”，就是把在手里玩弄的意思。这句话的真正意思，就是你把一个东西放在手里整天玩弄，但是你把它弄得特别尖锐，这事就没法做了。这和前面“持而盈之”是一个意思，“持”和“盈”不是一个方向一个动作的，两个是相反的，你想持就没法盈。这个跟它是对应的，你想拿在手里抟着玩，你就不可能把它搞得尖锐，因为会划伤手，它也会受损伤。当你拿东西把在手里玩弄的时候，你把它弄得尖锐，这种行为是不可长久的。
金玉盈室，莫之能守也。

如果你家里金银宝贝堆的太多，堆到太满的时候，您可能就未必能守得住它了。“盈”字这个满是一种动词，发心和你的目的。如果你的目的是把家里的钱搞得越来越满，这时候你可能就守不住它了，因为你看中钱，钱反而会走。

赚钱没什么了不起的，最重要的是这个事跟你的福报有关，福报就是你为大家做了多少好事，你帮助了多少人，你帮助的人越多，你放心世界给你的回馈越多，你的财富就越多。但是你要把着眼点放在财富上，你会影响着做事，为了捞取财富会伤人心，会做一些出格的事，最终损害了做事本身。——王卫（顺丰的老板）

孟子讲了一句话叫“为富不仁”。“为富不仁”我们现在都用来指责富人，说富人为富不仁。实际孟子不是用来指责谁的，孟子是在讲述一个原则，一个规律。“为富不仁”不是说作为一个富人他就一定不是好人，一定不仁义，不是的。“为富”的“为”是动词，就是说你主观意愿就想要富，就想要钱，你就会做出不仁义的事来，这是这个话的真正含义。
富贵而骄，自遗咎也。

“贵富”现在的版本都写成“富贵”，没有什么大问题。这句话的意思是，你有钱，或者你地位高，这个时候如果你把自己的行为变得非常骄横，把自己的气焰抬得很高，盛气凌人的话，这是自己给自己制造麻烦。一般富贵人往往都是盛气凌人，当人富贵以后，您的地位上来了，占有一定资源，您又有钱了。这时候人生态度可以有两种：一种是骄，盛气凌人，仗势欺人；另外一种是善，以财富地位去助人，这是两种取向。选择哪个会让您的财富更加常保呢？相信您如果一直在看这个专栏的话会有答案。
功成身退，天之道也。

有道的领导者，要效仿天之道，隐形于背后为大家做事，“功成身退”。当我把这事做好以后，把自己的位置放到后边，这叫功成身退，把自己的名、利、地位放到后边，这个所谓身是你自己的东西，名利、地位等等，退是放到后边，这是退其身而身先的意思的，你把这些东西放到你管理的老百姓的后边，而不是有的人把它当做明哲保身的一句名言，我把这事完成了，辅助天子完成了统一天下的大任，“功成身退，天之道也”，老子告诉我们的，所以我们撤下来吧，我要隐居了。
有的企业家是这样，一旦企业做好了以后，觉得我有资本了，开始不去正经经营了，我开始到处去走，我去爬山，我去到海外走，离开自己的企业。这是一种不理解老子《道德经》的“功成身退”。

我失故我得

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