《山海经》读后感----解读“欧罗巴人、塞人、达罗毗荼人”

沐海听声

中国考古、中国史学、中国网民承袭了一系列西方史学名词，一边喊着爱国，一边用着西方的史学观点解读；一边口口声声发扬中国传统文化，一边玷污着自己祖先；一边说的头头是道，一边不知道自己无知者无畏。
什么是欧罗巴人？欧罗指的是蜃珧部族（山海经中的欧指的区吴），就是雅利安人的利部族；巴指的就是龙山文化的番部族。你说“欧罗巴人”是什么人？
什么是塞人？塞就是索罗，索罗就是龙山文化的流沙或沙石部族，翻译成汉语就是男人。塞人就是男人，龙山文化的流沙或沙石部族就是塞人，就是男人，你说塞人是什么人？
什么是达罗毗荼人？达罗指的就是四洲之地南洲赡部洲的主人，也是中国的所在地，也是冶铁部族的主管部族，也是西域的罽宾国，也就是山东龙山文化的大人国，也是造船的部族；毗就是毗婆，就是帝俊的罴部族；荼就是苣部族。你说达罗毗荼人是什么人？
什么欧罗巴人是南欧人，于6000年至5000年前到达印度；中国的龙山文化、良渚文化还没有定到6000年至5000年，你南欧洲的欧罗巴人从哪里来的？
非洲仅且仅仅是黑人起源地，并不是白人、黄种人起源地。黄种人起源于中国沿海，白人起源于中国青藏高原。
什么是尼格罗-澳大利亚人？尼罗指的就是龙山文化的罗罗族，也是中国青海省、青海湖、埃及尼罗河得名的部族，也是印度河文明及梵文文字的得名部族；格就是至，就是那。澳就是奥，就是龙山文化的沮吴，就是鹿部族，就是《山海经》中奥水的得名部族；大就是摩诃，就是中国的摩沙部族和诃部族（葶薴部族+师鱼部族），也是佛教婆诃世界的诃部族；利就是雅利安人的利部族，就是蜃珧部族；亚就是制陶的垩部族。你说尼格罗-澳大利亚人是什么人？
什么是泰米尔人？泰在《山海经》及《大唐西域记》中仅且仅仅指河姆渡文化的帝俊，别无分号。米就是粟，就是《山海经》中的丹粟部族，就是《大唐西域记》中的粟部族，就是中国裴李岗文化和磁山文化的丹粟部族，就是中国米姓、粟姓的先祖部族。尔就是耳，是对东方部族佛教僧众的统称。泰米尔人显然是河姆渡文化第一代帝俊的后裔部族；同样，泰卢固人也是河姆渡文化第一代帝俊的后裔部族。也就是说，印度中国的刹帝利王族中的帝日后裔最后演化成了泰卢固、泰米尔人。
《大唐西域记》中有众多的何姓、史姓部族国，还有师鱼部族，显然来自咸海一带的四洲之地；因为咸海一带也称窣利地区，也就是所谓的雅利安人中的利部族；雅部族，也就是瞿鸟部族更多的是从南疆盆地进入克什米尔地区的。
所谓的欧罗巴人从地中海或小亚细亚迁徙而来，无非就是西方史学不承认欧洲白人来自中国；所谓的高加索白人起源学说，也是不承认白人来自中国。既然白人不是来自中国，那么白人无论文字、宗教和部族名称等为什么能和《大唐西域记》中西方世界、北方世界、南方世界的中国各部族有一一对应关系呢？《大唐西域记》中的西方世界、北方世界、南方世界的中国各部族为什么能和《山海经》中的中国各部族有一一对应关系呢？《圣经》为什么有佛教、《山海经》、中国各考古文化的印记呢？这恐怕不是仅仅用巧合可以解释的通的。
从这些部族名称就可以看出来，河姆渡文化的帝俊及其部族，从浙江、上海、江苏、山东、河北、山西、内蒙、陕西、甘肃、青海、新疆、巴尔喀什湖、咸海、克什米尔、印度，一直到达西南亚、澳大利亚、新西兰等地。他们一再迁徙，一再征服，处处留下东方世界中国的印记。另一路就是浙江、中国西南、西南亚，与从印度中国带有佛教印记的中国人汇聚在东南亚、澳大利亚地区。
《山海经》能解读出中国各考古文化的各部族出土文物；能解读出中国史前的地理地貌；能解读出中国的人种来源和分布；能解读出中国文字和天文历法的来源；能解读出中国文明、世界文明的形成过程；能和《大唐西域记》一一对应；你说《山海经》是巫术、是神话，不足为信，那《大唐西域记》也不足为信？难道那些带有政治色彩的官方史籍中的炎黄华夏、三皇五帝、河洛文明中国说可信？河洛地区除了周边山区丘陵，4000多年前还是一片沼泽地，哪来的河洛地区仰韶文化、庙底沟文化辐射大半个中国之说？连何姓都来自咸海一带，哪来的中国就是河洛地区？

廖双华

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