元好问《论诗三十首》23，今人合笑古人拙，除却雅言都不 ...

专治过敏性鼻炎

前言

今天继续元好问《论诗三十首》，第23首：

曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。

这首诗批评的，是诗歌创作中的一种现象，
一、曲学虚荒小说欺

这几个字，如果用普通话读，仄平平平仄平平。不过这首诗是一首近体的七言绝句，其中有不少入声字：曲、学、说，所以是：仄仄平平仄仄平。
曲学，乡曲之学，囿于一隅之学，也指简陋的学问之人，《商君书·更法》：“穷巷多吝，曲学多辨。”
虚荒，虚妄荒诞。
小说，不是今天的小说。这里指街谈巷语、偏颇琐屑的言论。《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
这句话的意思是，见识短浅、虚妄荒诞、偏颇琐屑一些说法，是一种欺瞒欺诈。



二、俳谐体

俳谐，[pái xié]，诙谐，不庄重。
杜甫有《戏作俳谐体遣闷二首》、李商隐有《俳谐》诗传世。陆游 《老学庵笔记》卷五中提到：

绍兴中，有贵人好为俳谐体诗及笺启。

陆游的贵人好友范成大，就写过《次韵魏端仁感怀俳谐体 》：

浪学骚人赋远游，大千何事不悠悠。
酒边点检颜红在，镜里端详鬓雪羞。
过眼浮云翻覆易，曲肱短梦破除休。
孤烟落日冥鸿去，心更冥鸿最上头。

朱熹有《苦雨用俳谐体 》：

仰诉天公雨太多，才方欲住又滂沱。
九关虎豹还知否，烂尽田中白死禾。

陆游自己也有《初秋小疾效俳谐体》：

宿疢逢秋剧，衰容逐日添。
专房一竹几，列屋万牙签（自注：今年传书颇多。）。
遣闷凭清圣，忘情付黑甜。
晚来风月好，一笑捲疏帘。

这三首有七律、七绝、五律，可见俳谐体指内容上的诙谐，诗体上还是多种多样的，而且也遵循各体的规则。



三、俳谐怒骂岂诗宜?

俳谐怒骂这种风气，不适合出现在诗中。严羽《沧浪诗话·诗辩》称宋诗：

其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗 。诗而至此可谓一厄也。

黄庭坚在《答洪驹父书》中批评苏轼：

东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也"。

不过苏轼却不在乎，《宋史.卷三三八.苏轼传》:

轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：「作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。」虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。

嬉笑之辞，即俳谐之辞，例如苏轼的《戏子由》：

宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。
常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头....

苏轼骂人，也是幽默的讥讽，例如《出狱次前韵二首》之一：

平生文字为吾累，此去声名不厌低。
寒上纵归他日马，城中不斗少年鸡。
休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。
堪笑睢阳老従事，为余投檄向江西。

这首诗可谓俳谐怒骂的典范，把某些人讽刺为城中鸡。苏轼的《洗儿诗》，更是嬉笑怒骂的名作：·

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

南宋末年，襄樊被元兵围了四年，民不聊生。杨佥判填词《一剪梅》怒骂奸相贾似道：

襄樊四载弄干戈，不见渔歌。不见樵歌。试问如今事若何，金也消磨，穀也消磨。
柘枝不用舞婆娑，丑也能多。恶也能多。朱门日日买朱娥，军事如何，民事如何。

不过，这时候的金国，已经灭国40年了。元好问(1190年 —1257年）也已经去世了十几年。
南宋词人陈郁的这首《念奴娇·咏雪》 ，也是在骂贾似道：

没巴没鼻，霎时间、做出漫天漫地。不论高低并上下，平白都教一例。鼓动滕六，招邀巽二，一任张威势。识他不破，只今道是祥瑞。
却恨鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济。东郭先生都不管，关上门儿稳睡。一夜东风，三竿暖日，万事随流水。东皇笑道，山河原是我底。

四、今人合笑古人拙，除却雅言都不知

元好问说，如今的人呀，总是笑话古人的笨拙，（古人）只知道作诗求雅，就不知道有其他的了。
《论诗三十首》是体现了元好问对于金国文坛风气的不满，具体到人，经常指向金代文学家、号屏山居士的李纯甫(1177~1223)。
刘祁《归潜志》中说：

之纯（李纯甫的字）虽才高，好作险句怪语，无意味。

元好问《论诗三十首 》第13首批评险怪：

万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？
真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

刘祁《归潜志》说李纯甫：

屏山南渡后，文字多杂禅语葛藤或太鄙俚不文
或因醉嫚骂虽愠，亦无如之何。其往刺宁边，尝以诗送有云：百钱一匹绢，留作寒儒裈。讥其多为人写字也。
又云：一婢丑如鬼，老脚不作温。讥其侍妾也。
又送王从之南归有云：今日始服君，似君良独难。惜花不惜金，爱睡不爱官。
亦一时戏之也。

元好问诗中讽刺的，应该还有大画家马天来（字云章，1172-1232），他在《中州集》中说：

作诗欲别出卢仝、马异之外，又多用俳体作讥刺语。如云：
木偶衣冠休吓我，瓦伶口颊欲谩谁。啮骨取肥屠肆狗，哺糟得醉酒家猪。

结束语

元好问的《论诗三十首》，有很强的针对性，对当时诗坛的现象逐一做出了批判。虽然没有点名入座，但是用过对于其他诗人的点评，暗讽了当时金国诗坛的诗人。
第23首，则是对于俳谐怒骂的不良习气，并且提醒说，难道古人真得这么笨吗，他们就不知道作诗不会俳谐怒骂吗？那是因为古人作诗求雅正，这才是作诗的正途呀。
不过，我们知道《诗经》中，其实也有不少俳谐怒骂的诗篇（例如《国风·魏风·硕鼠》）。关于作诗的俳谐怒骂，喜好在于个人，您是怎么看待的呢？
@老街味道

道明海连

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