上古天眞论篇第一

低云

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，
长而敦敏，成而登天。
古时有位明君名黄帝，生而聪敏过人，出生
时就能说话，幼年天资过人，长大后因敦厚诚信，
故成贤明之皇帝，因具土之厚实故名黄帝。
乃问于天师曰，余闻上古之人，春秋皆度百
岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰
者，时世异耶？人将失之耶？
一日，黄帝问天官歧伯：吾闻上古的人民，
人人皆度百岁以上，且动作敏捷不衰。反观今人
年逾半百，但外形及动作倶退化，此因世事之变
化造成的呢？还是过失在自己呢？
歧伯对曰，上古之人，其知道者，法于阴阳，
和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳。故
能形与神倶，而尽终其天年，度百岁乃去。今时
之人，不然也，以酒为浆，以妄为常。醉以入房，
以欲竭其精，以耗散其眞。不知持满，不时御神。
务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有
时。恬淡虚无，眞气从之。精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气
从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其
服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜
欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，
不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动
作不衰者，以其德全不危也。
歧伯回答，上古之人，知“天地之道”，遵
循阴阳之消长，行事符合天文术数历法不背天而
行。饮食有节制，生活起居有规律，不使身心过
劳，所以能使外形及精神皆强盛，而安享天年，
历百岁方去。现今时下之人不然，把酒当果汁暴
饮无度；常心生妄想不切实际。醉后行房以满足
其欲望而竭其精，耗散其元。不知保持精满的好
处，不知精神专一的好处，只求心欲之发泄，亳
无节制的作乐，生活起居无节律，故年一过五十
即衰老退化。而上古之圣人教导下民以身体空虚
为邪之始生，以风气糜烂耗败人心为贼风，以此
警告下民随时避之，保持身心平淡无求，则生命
之源的真气必能在体内畅行无阻，神志内守则病
从何生。所以人如杲能无野心必能使欲望减少，
人心因安定自然无所惧，精神一定，即便身体劳
动亦不感疲乏。人体内的真气“免疫系统”必能
强盛起柬，因无欲而更强，因无耗而更壮，故如
人能品味食物不论其高贵或劣等，穿衣服只求舒
适不求名品，享受此一良俗不以为苦，官位高低
亦不互相妒嫉，此人民之心为朴实之心，嗜好欲
望不能迷惑其目，淫秽之事不惑其心，不论愚笨
的、智慧的、贤能的人、不肖的人，皆不受物欲
影响，此真合于天地之道，是故人人能度百岁而
不衰，因其道德完美，不图一丝侥幸之心而招危
帝曰，人年老而无子者，材力尽邪？将天数
然也？
帝问，人年老的时候无法生子，其因精力
已
歧伯曰，女子七岁，肾气盛，齿更发长。二
七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，
四七
衰，面
焦，发
，地道
，发长
眞牙生
气衰，
颁白。
肾藏衰，
五藏六
筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步
不正而无子耳。
女人七岁时，肾气始盛，故换齿发增长，十
也！
黄
尽呢？亦是天命的关系？
故有子。三七肾气平均，故眞牙生而长极。
筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉
始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆
始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭
不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实
齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，
故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故
而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾
发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦发髸
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，
形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受
府之精而藏之，故五藏盛乃能写。今五藏皆衰，
四岁月经来，自此任脉上下通畅，肝脏太冲血脉
壮盛，月事每月定期来，因而有子。二十一岁成
高，发
气始衰，
三阳之
四
月事止
有子。
壮 。二十
岁始肾
不足而
不能养
，肾气
，肾脏
倶衰，
力，故鬓发皆白，身体沉重，
走路不直，故而无子。
黄帝说，也常见老人也有生孩子的，这又为
什么呢？
年真齿生而长，二十八岁筋骨坚硬不再长
长至此，身体进入壮盛时期。三十五岁胃
面部皮肤产生皱纹，发开始脱。四十二岁
血脉从面上始衰，面呈焦黄干燥，发开始白。
十九岁任脉退化空虚，肝血不生于冲脉，
进入更年期，子宫退化，外形衰老而无法
男人八岁肾气充实故换齿发长，十六岁肾气
盛，亦有排精现象，男女交合故能生子
四岁肾气平和，筋骨最强劲之时，成年齿生而长
成，三十二岁筋骨变粗，肌肉满实。四十
气衰弱，落发齿松。四十八岁因上焦阳气
面皮皱多鬓发渐白。五十六岁肝气渐衰
筋，故力也衰。气血无力注于精官，精少
不足，形体亦衰老。六十四岁则齿落发秃
主水，禀受五臓六腑之精华而有能力藏精排水，
把五脏所累积之废物排出体外。现今五臓
筋骨松弛，无生精之
帝曰，有其年已老而有子者，何也？
歧伯曰，此其天数过度，气脉常通，而肾气
有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七
七
其人虽老但经脉之流通如同年轻人一样肾气有
四岁，女
旦过此
造成。
帝曰，夫道者，年皆百数，能有子乎？
子吗？
年虽寿
。
能保持
不会老化，无论如何长寿都
会具有生殖能力的。
，把握
故能寿
，有至
去世离
之外。
此盖益其寿命而强者也，亦归于眞人。其次有圣
人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗
，而天地之精气皆竭矣。
歧伯说，此因天赋过人故与常人标准不同，
力所致。但即令有子，男子若超过六十
子若过四十九岁是绝不会生子的，因为一
年纪，男女必缺乏精力之泉源“肾气”而
黄帝问，今有懂得修习养生之道，且又有成
就之人，如年过百数，有可能再生
歧伯曰，夫道者，能却老而全角，身
能生子也
歧伯答，如果是真正得道之高人，因
返老还童之身与心，
黄帝曰，余闻上古真人者，提挈天地
阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，
敝天地，无有终时，此其道生。中古之时
人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时。
俗，积精全神。游行天地之间，视听八达
之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章。举
不欲观于俗，外不劳形于事。内无思想之患。以
恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，
亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日
月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古，
合同于道，亦可使益寿而有极时。
黄帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之
道，知晓掌握阴阳之理，呼吸日月之精华，独自
寡居专守神志，身心一体，故长寿如天地，无法
知其极处，此因其得天地之道而长生。中古时期
则有所谓至人耆，因德行深厚合于天道，顺从于
阴阳之消长，调整四时之起居，离世俗而独居深
山中，积存体内之精气不泻，神志全而无欲。能
畅游天地之间，世间每一角落皆能视及听及，他
们以修养生息无欲无求，不食人间烟火而成强
者，也是属于真人之颠。
近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，
知四季风向之理而不受风寒。又知抑制欲望在人
世中，不生贪吝之心。肉体居俗世间，穿世人一
样之服，从世人一样的风俗，劳动于与世人一样
的工作，但其内在精神无受影响，以恬淡安愉为
首要，以满足为大功，如此即令外形无法避病邪，
但因精神专一，亦可过百岁。再次有所谓贤人，
能效法天地之法则不反背其道，从知日月星辰之
变化推知四时之变化，反阴阳消长之理，利用四
时以求生存。这些人亦能延年益寿，但不若真人
一样成为仙人，而与天地并寿。

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