读《道德经》32.道常无名，朴虽小，天下莫能臣也

村茶

读《道德经》第三十二章
原文

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。

解释

道无名而淳朴，它虽然微小，但天下没有人能使它臣服。
君王若能执道而行，百姓将自觉来宾服。
天地中阴阳之气相合，降下滋润万物的雨露，人们不须指使命令它，它就能自然地分布均匀。
万物兴作，于是产生了名位。
名位既然有了，就要有所制约。明白了各自的制约，守好本位，就不会有危险。
道存在于天地间，犹如江海，一切河川溪水，都要归流于它，使万物自然臣服。
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾

“道常无名”。“常”就是规律，而规律是永恒的，不能用语言来描述，也没有一个确定的名称的。道无名无形，创造了这个世界，制定规则，可是它隐身于万物其后，无法看见。
“朴虽小，天下莫能臣”。“朴”指没有经过雕刻的木头，以此来形容道就是原始、混沌的状态。“朴”是道的重要特质，朴实厚道这件事情虽然看似不起眼，但它的力量是巨大的。“天下莫能臣”，有什么能让它臣服。按照“朴”去做，就拥有让人臣服的强大力量。
“侯王若能守之，万物将自宾。”侯王要是能够坚守朴实厚道公平的理念，大家最后都会服从你。“宾”，支持服从。人类跟大自然是一体的，是可以沟通的。大自然按照道的法则生成，如果能按照道的原则做事，万物都会顺从你。



李世民称帝后，封赏有功之臣，房玄龄、杜如晦等人作为股肱之臣都受到重用，却引起有些人的不满，尤其是他的叔父李神通。
李神通说：“我是最先拥戴高祖李渊的人，曾起兵关西。但现在就连房玄龄这样的人都位居在我之上，我真是不服。再说，我还是他李世民的长辈呢！”
李世民得知后，对叔父说：“叔父是我的至亲，我非常尊重您。但论功行赏的规则，我想您也知道。您虽然首倡义军，但后来无功于国家，所以不能受赏。而且，您曾打过两次败仗。而房玄龄等人曾多次救助我，否则我军必败。所以，我要重赏重用他们。而您是我的叔父，就以您做开国元勋同功论赏，好吧？”
李神通听后哑口无言，羞愧难当。
李世民接着说道：“为政之道，只有无私才能服众。行赏要按功而论，任有用之才，才能保我李氏江山。秦王府的人虽是我的旧部，但不少人缺乏才德，只会怨天尤人，如果因为他是我的旧部就奖赏他，那我不成了昏君吗？这不符合治国安邦的大道啊！”
李神通听了，心悦诚服。
天地相合以降甘露，民莫之令而自均

“天地相合以降甘露”。天属阳，地属阴，天地相合也代表了阴阳相合的意思。天地相合，降甘露雨水。
“民莫之令而自均”，把甘露下到这里，把甘露下到那里，没有人去强行命令它，但它是雨露均匀。
古代皇家非常重视人与自然界的感应，都特别重视祈雨，一旦国家大旱，他们就先反思自己有没有什么错误，有没有什么该赈灾的款没拨，反思之后再祈雨。先不说是否迷信的话题，这里让皇帝反思有没有过错是有积极意义的。
我们常说“天地人和”，其实就是把人置于天地之间，把人放到和谐的世界之中，人与自然合为一体。生活在天地之间，必须和天地融合，顺应大自然的规律，掌握天地变化，以便很好地生存。



一百多年以前，凯巴伯森林一片葱绿，生机勃勃。小鸟在枝头歌唱，活泼而美丽的鹿在林间嬉戏。但鹿群的后面，常常跟着贪婪而凶残的狼，它们总在寻找机会对鹿下毒手。那时森林里大约有四千只鹿，人们要时刻提防狼的暗算。
当地居民恨透了狼。他们组成了狩猎队，到森林中捕杀狼。在青烟袅袅的枪口下，狼一个跟着一个，哀嚎着倒 在血泊中。凯巴伯森林的枪声响了25年，狼与其他一些鹿的天敌，总共 被杀掉6千多只。
凯巴森林从此成了鹿的王国。它们在这里生儿育女，很快，鹿的总数量就超过了十万只。可是，随着鹿群的大量繁殖，森林中闹起了饥荒。 灌木、小树、嫩枝、树皮……一切能吃得到的绿色植物，都被饥饿的鹿 吃光了。整个森林像着了火一样，绿色在消退，枯黄在蔓延。
紧接着， 更大的灾难降临了。疾病像妖魔的影子一样在鹿群中游荡。仅仅两个冬天，鹿就死去了六万只。到1942年，凯巴伯森林只剩下了八千只病鹿。 人们做梦也不会想到，他们捕杀的狼，居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿，使鹿群不会发展得太快，森林也就不会被糟蹋 得这么惨；同时狼吃掉的多半是病鹿，反倒解除了传染病对鹿群的威 胁。而人们特意要保护的鹿，一旦在森林中过多地繁殖，倒成了破坏 森林、毁灭自己的“祸首”。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海

“始制有名”，人类社会开始的时候，是一种原始的状态，然后慢慢出现了文明，出现了制度，出现了各种各样的名称、名分。
“名亦既有，夫亦将知止”。有了这些名分规定，要知道它的边界在哪里，不能把这个事情做得过分，不能过度崇拜，认为这些可以解决一切问题，这样就走到了它的反面。有了职位，比较之心，就很难控制自己的欲望，在这个时候知道如何控制欲望，变得很重要。
“知止可以不殆”，“殆”是危险失败。知道边界在哪里，知道它作用的限度，这样这个事情才能够发挥它合理的作用，把事情做得过分了，就走到了它的反面。
“譬道之在天下”，就像道在天下发挥作用。“犹川谷之于江海”，做事朴实厚道，就是把自己放在一个谦下的位置，就像川谷之于江海。那些小的河流，大大小小的水系就都汇到这个地方来，是一种自然而然的过程。
只要坚持一点一滴地做事，顺应规律去做事，最终成果就会汇成大海。只要把小事做好，把握好方向，知道什么是对大家有益的，大事自然也能做好。



楚庄王十分宠信名叫虞邱子的大臣，听他讲话常常废寝忘食。
一次下朝后，樊姬走出来，恭迎楚庄王说：“是什么重要的事情，竟让您如此废寝忘食?”
楚庄王高兴地说：“与贤能的忠臣说话，真不知道饥饿和疲倦啊!”
樊姬问：“您说的贤能忠臣是哪一位呢?”
楚庄王说：“当然是虞邱子了。”
樊姬说：“如果说虞邱子是聪明之人，倒还勉强，但他未必算是忠臣吧。”
楚庄王疑惑地追问道：“为什么呢?”
樊姬娓娓道来：“我服侍君王，算来也有十一年了。我曾派人到郑国、卫国寻求贤女献给大王。现在比我贤良的有两个人，和我同等的也有七个人。我为什么不千方百计想办法排除她们，独自一人霸占您的宠爱呢?我懂得，您是一国之君，身边需要很多贤德的女子来侍奉，我不能固守私情，耽误您选用贤德之人辅佐您和国家啊!我听说，虞邱子担任楚国丞相十余年了，推荐的不是自己的子弟就是同族兄弟，没有听说他推荐贤人、斥退不贤之人，这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人之路。知道贤人而不举荐，这是不忠;不知哪些人是贤人，这是不智。”
第二天上朝，楚庄王便将樊姬所言告诉了虞邱子，虞邱子吓得赶紧离开坐席，心感惭愧。下朝后，虞邱子回去就躲在家里再不敢出来，直到派人把一个贤能的忠臣迎请过来，亲自把他举荐给楚庄王。被举荐之人就是孙叔敖，经考察后，楚庄王重用了孙叔敖，任命他为令尹，请他帮助治理楚国。三年后，贤能的孙叔敖果然辅佐楚庄王称霸了诸侯国。

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