道德经原成 道经二七章 圣人恒善

进远

此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！
一、原文：
善行者无辙迹，善言者无瑕疵，善数者不用筹策，善闭者无关钥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。
是以圣人恒善。㤹人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。
故善人者，善人之师。不善人者，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯知乎大眯，是谓眇要。
二、译文：
行走者的最好选择是没有痕迹。言谈者的最好选择是没有瑕疵。计数者的最好选择是不用筹策。关闭者的最好选择是没有栓梢却无人能开启。捆缚者的最好选择是没有绳索却无人能解开。
所以圣人认为永恒变化是最好选择。怨恶于人君而不遗弃人君，怨恶于物而不废弃物，这叫做“抑制好恶的能力”。
认为永恒变化是最好选择的人君，是人人赞许的人君要效法的。不认为永恒变化是最好选择的人君，是人人赞许的人君要借鉴的。不尊重要效法的，不爱惜要借鉴的，虽有智慧而终为迷惑，这就叫做“有发现被隐匿形迹要领的能力”。
三、字义：
[广韵]：善，良也，佳也（高明的，良好的）。
[说文注]：行，人之步趋也。步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。行，道也。[晋语]：下有直言，臣之行也。
[增韵]：辙，车轮所碾迹也。
[正韵]：迹，音积。与迹同。[释名]：迹，积也。积累而前也。
[玉篇]：无，不有也。[礼·三年问]：无易之道也。[注]：无，犹不也。
言，犹议也。[屈原·离骚]：初旣与余成言兮，后悔遁而有他。
瑕疵，一是指玉的斑痕，比喻有危害的缺点，泛指一切缺点，二是指毛病，比喻人的过失或事物的缺陷。
[正韵]：数，算数也。羣经音辨：计之有多少曰数。
筹策，1、指亦作“ 筹筴 ” 竹码子。古时计算用具。2、犹筹算。谋划；揣度料量。
[广韵]：用，使也。[左传·襄二十六年]：惟楚有材，晋实用之。
[说文]：闭，阖门也。
关钥( 钥,古同“钥”，锁钥。），1、锁匙。2、比喻控制，约束。3、犹关键。
[说文]：启，开也。
[说文]：结，缔也。[前汉·五行志]：衣有襘，带有结。[注]：结，缔结之结也。
[说文注]：

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