道德经的核心是什么？

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要理解道德经，首先最重要的是理解道德经核心逻辑———阴阳对立统一逻辑。
阴阳对立统一逻辑是宇宙最底层逻辑，也是万物运行的第一原理。
以下将通过两章经文对阴阳对立统一逻辑进行详解。
通行版第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
解析：
道，阴阳和合（守中）状态，似有似无，可以叫绝对虚无。当然也可以叫绝对虚有，道是阴阳成对存在的，不是单一存在的。
一阴一阳结合在一起的状态就是道，一阴一阳指的是完全相同数量、相同比例、相同质量的阴和阳。
一，变化，变动，运动，改变。指的是道开始运动变化，道从原来的阴阳和合状态发生了变化，一指的是这个变化。
二，阴阳和合变化有两个方向，一个是阴变多阳变少（阴多阳少），一个是阴变少阳变多（阴少阳多），注意阴阳变化是内部转化，阳变成了阴，所以阴多阳少，反之，阴变成了阳，所以阴少阳多。二指的是阴多阳少，阴少阳多这两种运动。
三，指的阴多阳少和阳多阴少这两种运动接下来可能出现的三种变化，第一种是向中间变化，重新达成阴阳和合状态，重归于道；
第二种是，单向运动，阳完全转变成阴或阴完全转变成阳，最终导致阴阳分离，出现孤阴或独阳，孤阴和独阳是不可能单独存在的，只能和其他阴阳体（阴阳和合、阴多阳少、阴少阳多）重新组合成新的阴阳体；
第三种是内部发生量的变化，阴阳失衡，不改变自身性质。三指的是阴阳和合、阴阳分离、阴阳失衡这三种变化。
万物，第二种的孤阴和孤阳的变化不仅发生了量的变化，还发生了质的变化，与其他阴阳体重新组合成新的阴阳体，这个新的阴阳体即是三生万物的万物。
扩大一点来说，新的阴阳体也有三种运动状态，阴阳和合、阴多阳少、阴少阳多，至此万物包含世间的一切，当然也包括阴阳和合的道和道演变出来的阴阳分离和阴阳失衡。
万物由道（阴阳和合）演变（运动变化）而来，道是万物之母（本来面目），万物的演变也有三个方向，其一向阴阳和合状态运动，达成阴阳和合，回归道态；
其二向单极演进，达至阴阳离合，从而与其他物重组成新的物；其三保持现有的阴阳失衡状态，在一定范围内来回往复运动，保持自己的独立性和不变性。
世间万物皆在此三种框架之内，没有任何一种事物可以超脱。
白话翻译：
道从阴阳和合状态发生了运动变化，运动变化的方向和状态有两个，即阴多阳少和阴少阳多；这两种状态继续运动变化有三种可能，即阴阳和合、阴阳分离和阴阳失衡；这三种运动状态产生了万事万物；万物都是阴阳同体的，阴阳和合状态是最平衡最和谐的运动方式。（冲，中也）。
道德经通篇都围绕阴阳和合、阴阳失衡、阴阳离合来讲的，理解道德经从整体到部分，然后再到个别章句，半句都不离阴阳对立统一。
以下用通行版第三章来具体说明个人该如何处理身心问题，管理者该如何发挥治理艺术。
通行版第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”
解析：
贤、难得之货、可欲，三者都是阳多阴少，阴阳失衡的状态，所以要向不尚贤、不贵难得之货、不见可欲这三种阴阳和合方向运动，从而达到不争、不为盗、心不乱这三种阴阳和合的和谐状态。
心与腹、志与骨是两对阴阳，指的是身体与心志，虚与实、弱和强也是两对阴阳，指的是运动方向，一般人心实志强、身虚体弱，所以需要减少心志活动（贪欲、执念等），提高身体素质，以达到身心阴阳和合状态。
让民众保持不会胡思乱想、没有贪欲执念的身心和合状态，会让那些胡思乱想、有贪欲执念的人受到影响，不敢胡作非为。
无为，不是不作为，而是没有贪欲与执念地做事。百姓做到了没有贪欲与执念地做事，各司其职，各就其位，那么没有什么是治理不好的。
白话翻译：
不崇尚好的行为，让百姓不争斗；不推崇稀有的物品，让百姓不做盗贼；不展示求而不得的东西，让百姓的贪心不起。
所以圣人（得道之人，懂得阴阳对立统一逻辑的人）治理国家的方式是减少百姓的贪欲和执念，提高百姓的身体素质。
让百姓保持不会胡思乱想、没有贪欲执念的身心和合状态，会让那些胡思乱想、有贪欲执念的人受到影响，不敢胡作非为。
百姓做到了没有贪欲与执念地做事，那么没有什么是治理不好的。
道德经通篇讲的是阴阳和合守中，让人去除贪欲与执念去为人处世接物，从而达到身心合一圆满的状态。让所有人所有事所有物各司其职、各就其位，百姓安居乐业，从而天下太平。
以上粗略聊了聊阴阳逻辑是什么，之后的文章将会结合实际案例进行逻辑应用，欢迎常驻留守

徐道洪

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