“东海之中，有兽焉”，《山海经》表写异兽，实为先民生活 ...

叶露雅

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<hr/>《山海经》中有许多异兽仙人，它们各有神通，而它们发挥效用的方式不尽相同。
祭祀、佩戴和食用，是书中所讲述的主要途径。
一般来讲，主流认为《山海经》中所记离奇之事，不过是先民想象，或由真实事件变形、抽象而来。
这看起来似乎荒诞不经，但实际上，在这本书中所记的事物蕴含了先民早期的自我认知。



“我眼观世界”，《山海经》实际蕴藏着先民的生活智慧，表为虚妄之言，内里却有一片真实。
当他们面对着复杂多变的环境时，由于认知水平的限制，将自己的生存经验与现实相融合，由此诞生出了这些奇异的动植物、仙人。
它们蕴含了先民们已经形成的一种以人为中心的观念，至于有哪些观点与妙用，下面就来一探究竟。
围绕需求而生的异兽

纵观《山海经》全文，其记载的异兽大多稀奇古怪，它们的形象更像是各种生物的部分肢体组合而成。
同时，在书中对于这些异兽的描述，常常会提到其拥有某种特殊的作用。
总结一下，大致可以划分成两类：一是福祸相生，它们诞生的方式往往伴随着一些重大事件。可以是天灾，也可以是人祸。



天灾自不必说，大约是先民对于奇异自然现象的另一种抽象解释。
例如像肥遗这样人们见到就会遇到干旱的异兽，还有出没在人间就会带来洪水的蛮蛮。
还有一些异兽，当人们看见了可能招来徭役，又或者会得到安定与和平。
比如，见到了狸力，这一整个县的土地赋税都会加重，又比如见到了凤凰，则代表着天下太平。
除此之外，还有一部分动物，本身能够给人带来一些好处，能成为人口中的灵丹妙药，或者是抵抗一些威胁的利器。
比如，佩戴灌灌可以保证自己不受蛊惑，吃了可以止痛的白鵺等等，这一类动物在《山海经》中所占的比例很大。
也难怪有人调侃说，这本书将国人爱吃，什么都能做成菜展现得淋漓尽致。



《山海经》里的异兽们，不仅外形怪异，而且神通广大。
它们的外形和力量背后，其实代表着先民在原始时代，生产力低下的情况下，与大自然搏斗，得到的生存方法与经验。
在与大自然交流中，先民们为了满足自身衣食等基本生活需要，而对某些动物进行了驯化和饲养。
这就跟我们现在认为猪、牛、羊肉都是比较合适的肉材是一个道理。
这都是老祖宗在成千上百次驯养动物过程中，总结出来的最好吃，也是最保险的肉食。
而先民则从直观的自然观察中，认识到了灾难与动物有一定的联系，认为它们的出现会带来有风险。
如今，经过科学的探索，我们发现，它们之所以会产生这样的关联，是由于它们对于天象的变化，拥有远超人类知觉的感应。



例如它们可以根据声波和气压的变化，预知灾害的来临。像暴雨前蚂蚁会搬家，地震会出现许多小虫子大规模迁徙等。
不过，在远古时代，先民对于自然的认识还很匮乏。
他们只是根据这两个事件发生的先后次序，认为灾难与动物之间有一种有着强烈关联性。
先民们会记录下这些动物行动的情景，从而针对即将降临的灾祸提前做好准备。
以上所说的原始民族对于动物作用的认识和运用，与《山海经》中描述的动物特征及功效有着一定的联系。
《山海经》中的异兽看似奇形怪状，但它们的外形却是根据最初的普通生物，经过添加、删减和重新组合而成的。
它们所表现出来的超凡力量，则是人们对生存生活的最初体验，只不过在书中进行了夸大和放大。



所以，这些异兽之间的关联，并不是最初人们杜撰出来的，而是一种可以被追溯到的东西。
这种相关系并非先民凭空臆想而出，而是建立在现实之上抽象而成。
我们无法直观看到其中的逻辑，但它们之间的关联和构建，却可以反映出最初人们对大自然的探究和单纯的思维。
书中针对动物神奇力量的描写，也是先民追求实用的一种功利表现。
《山海经》中记载的动物，大部分都是根据人的需要来设计的。
比如部分动物能感应灾难，于是可以吃这种动物，人类便能借此避开灾难。
又比如，有些动物的牙齿、骨头有驱邪、庇护的作用，可以让人远离疾病，那么就可以佩戴这些物件，在心理层面上获得力量。



从《山海经》的记载来看，作者在描写异兽时，针对怪兽的奇异形态和作用进行了细致描写。
对怪兽自身作用的重视，实际反应出了先民以自我为中心的思想，属于是初始人类认识世界的蒙昧状态。
除了观察和食用动物以外，《山海经》中还记录了一些山，先民认为这些山中又有山灵，由此又产生了山神祭祀这一信仰。
向山神献礼祈福

山中向来蕴藏着大量珍贵的资源，这对于日常缺乏生活资源的先民来说是一个宝库。
但由于生产力的原因，先民很难完全认识山的全貌，对山缺乏整体的认知。
人类最大的恐惧就是未知，而高耸的山林正好契合了这一点。
他们普遍认为神仙生活在高山之上，我们的古代传说，也确实大多与高山相关，比如昆仑山、不周山等等。



先民对于山以及山灵有着崇高的敬意，以至于到了畏惧的地步。
例如，他们在进入山林，得到了想要的资源，便会心存感恩。
而当当他们走进深山，被一些不知名的动物、毒物袭击，或者被一些莫名其妙的毒气、瘴气袭击而中毒。
他们就会把这一切都归功于山中的精灵鬼怪，或者认为这是山神对他们闯入山林的警告与惩罚。
那么要如何解决这个问题呢？
那时的人们由己推人，他们认为，如果能和山灵取得沟通，表明自己的来意，并做出承诺。
或者像山灵表达谢意，感谢他们给予的恩赐，以此就求得山神的庇护。
受“万物有灵”思想的影响，大山上的每一块石头，每一棵树，都是山神的具现。



再到后来，当人类对山的认识越来越多时，山神的形象也就越来越具体和塑造立体起来了。
《山海经》中奇形怪状的生物，既是先民的精神，也是他们对神的信仰。
例如，《山海经》中的《山经》就是一个例子，《山经》中的每一座山都有其各自的神灵和相应的供奉方式。
人类塑造的“山”之神像，是人类自我觉醒和对权力的渴望。
在构建山神形象的过程中，人们选择的动物大多是马、牛、羊、蛇、鸟等与自己生活密切相关的动物。
他们选择将它们来添加到山神的形象中，这样既能维持着山神的神秘，又能拉近它与人类之间的关系。
与其说是将人的形象元素融入到了山神的形象之中，不如说是人对山神想象的人格化。



它拥有区别于人的兽类特征，体现了人对力量的渴望。
例如，人们希望自己可以像鸟一样展翅飞翔，像马一样可以飞奔，像鱼一样可在水中自由呼吸等等。
因此，先民是从自我的视角来构建山神形象，融合了人与动物的因素，表达了对自己之外力量的渴望。
这些山神除了有怪奇的形象，他们还拥有控制天气的能力。
在原始时期，人民的生产效率很低，所以他们的食物都是依靠大自然赐予的。
他们相信天灾是神灵降下的惩罚，只有神灵祭祀献祭，祈祷天灾消失、自然和谐，他们才能获得好收成。
在祭品的选用方面，比较常见的有三种：一是使用谷物，如黍，酒等；二是使用如圭，璋，琥，璜等玉制品。
也有人以“活畜”为祭品，也就是以动物的血液为祭品。



而三种供物的选取又有其特殊的含义：以谷畜为供物，常与当地的生产状况密切相关。
祭品的多寡能体现出当地的生产水平，他们的目的很简单，就是祈求来年能够有个好收成，不受灾害的侵袭。
古人还很看重玉，认为玉很珍贵且有灵性，把玉当作祭品来用，可见他们对祭品和对神明的尊重。
而献祭的目的，就是为了让人类能够从自己的立场上，考虑到自己所需要的东西。
粮食和牲畜是人们生活的必需品，而玉又象征着人的身份地位，古人从自身的观点出发，将这一点与神明联系起来，以为只要献祭，就能让他们满意。
有些祭品是从山上得到的，带回山上，献给山神，以表谢意。



在献祭时，人们常常从自身的立场出发，对神的需求进行剖析，这也是一种以自身为核心的功利价值观思考。
古代先民思想的缘起

《山海经》中展现了先民们需求的投射，从中能够窥得一些他们生活生存的痕迹。
而这种思想能够出现，其实源自对生存的需求。
那时，他们的生存条件很差，周围的环境十分危险，随时都有可能遇到水旱灾害、野兽、瘟疫等等。
人类可以用自己的劳动工具来捕猎、驯服野兽，但是在面对天灾和疾病的时候，会变得束手无策。
有些灾难，人类是不可能用自己现有的认知来解释的，所以他们必须要用某种东西来警告自己及后代，让他们至少能获得活下去的机会。
先民在观察大自然时，会注意到动物的一些行为，通常伴随着某些灾害。



因此，他们将这些生物与灾害联系在一起，《山海经》中关于这种浩劫的描述，也是基于这种认识而产生的。
例如《山海经》中记载，有一类神奇的动物，它们可以预测灾难、战争、瘟疫等。
这种预测能力的本质，实际是为了满足人类对灾难的感知，从而做出相应的措施求得生机。
异兽还有很多用途，比如可以吃它们的肉或佩戴骨头、毛发，给人类治病、驱邪，这些都是为了让人类能够更好的生活。
它体现了中国先民以人为中心的思想，并具有强烈的现实意义，对后世产生了深远的影响。
《山海经》中关于诸神的描述，大都是一些似人非人，似兽非兽的形象。
用这样的方式来创造一个新的“神”，是那个时代的人们共同达成的认识。



在《山经》中，关于山神的描述，主要是以现在熟悉的动物为主，而它们大多是那个时代部落的图腾。
在对山神的描述中，又添加了一些先民的图腾，表现出了先民对图腾的信仰。
在先民看来，山神是神秘而强大的象征，他们拥有的许多东西是馈赠的
由此，人们选择以祭拜的方式，来表示对山神的尊敬和感谢。
这一仪式的真正意义，除了对神灵的敬畏，还有人们期望和平与丰收。
祭祀山神并不只是一种对神的崇拜信仰，更是一种祈求，希望神能完成自己的心愿。
这个看似自私自利的思维模式，其实是祖先在与大自然的斗争中所获得的经验的总结。
它以某种形式来实现自己的利益，表现出了祖先对生命的美好期望和向往。



从《山海经》所记录异兽形象、山神祭祀，可以见得早在原始时期，人们就开始以自己的双脚认识、丈量大地。
其思想形成的理由，是生产力的落后，以及面对天灾所造成的生存危机促使人们形成了一套经验和认识。
总之，《山海经》对于我们理解中国人的生存体验和思想模式具有重要的意义。
不管人们对于书中的志异意象的看法是否一致，或者对于中国人的“实用”思想是否有其独到之处，《山海经》都有其独特之处，值得我们去探究。

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