14.《道德经的现实意义》 ——上善若水，善利万物（第八章 ...

季光波

【原文分析】：
本章以水的形象来描述道。道是说不明道不白的，但水很接近。水，虽然不是道，但它许多看得见的特性，跟道一样是值得人们学习的。特别是“上善若水”四个字，制成牌匾，作为人们的座右铭。
“善”字本章出现了九次，读音一个，词义较多，可作名词、动词、形容词用。
【现实意义】：
本章主要讲水的善——上善若水。上善若水是什么意思呢？“上善”就是高尚的善，“若水”就是像水：最高尚的善就像水一样。为什么上善若水呢？是因为“水善利万物而不争”，而且能“处众人之所恶”，“故几于道”。水到底善在哪里呢？老子主要说了三点：


“水善利万物”。水，善于为万物服务，有利于万物，滋养着万物。万物都离不开水，包括人在内。生命三要素是阳光、空气和水。水对万物都是“无为而无不为”。这是水善之一。
“水善利万物而不争”。无功不争是正常的。但水善利万物，滋养万物而不与万物争利益，也不在万物面前摆功劳，真是难能可贵的。水确实是“毫不利己，专门利人”，不图任何回报。正如杜甫诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这是水善之二。
“处众人之所恶”。俗话说：“人往高处走，水往低处流”，这是一句励志的话。人往高处走是表示人向上的志向和追求；水往低处流与人相反，相反相成，自然和谐。藏污纳垢的地方，众人厌恶，大家都不喜欢，水也可以停留相处或涤荡污浊。说明水有胸怀，善团结，一视同仁。这是水善之三。
水之三善，称为“上善”，一般人做不到，唯有圣人。所以，老子说，“故几于道”。水，很接近“道”了。几，将近，接近，如：几乎，几至等。水，“几于道”但不等于道。因为，水是一个明确的东西而道不是。道到底是个什么东西，没有明确的概念。只能用水相比，似是而非。
水之三善，一般人做不到，但还是要学习的。“水善利万物”，人也要多做好事，一心向善是可以的。“水善利万物而不争”，人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。而且做点好事不要老是为了图名、争功、要回报而炫耀。“处众人之所恶”，凡人确实难做到。众人随大流，大流成习惯，习惯成文化，好恶自有分寸。能“处众人之所恶”，那是有大胸怀的人，非凡人也。
除了水善之外，水还有七大特点。
附：
【原文】：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【新译】：
最高尚的善就像水一样。水善于滋养万物而不与万物争利益。众人厌恶的地方，水也可以停留相处。所以，水接近于道。
居，善于选择宜居之地；心，善于保持安稳深沉；给人慈善和仁爱；做人有要诚实信用；公正才能更好地治理；干事要善于运用技能；行动要善于把握时机。
水，正是因为不争，所以没有过失。

心惊于静

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小匡

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德勒

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钟亮

LZ帖子不给力，勉强给回复下吧

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