老子说“上德不德”，真正有德行的高人是看不出来的

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老子的《道德经》分为《道经》和《德经》两大部分。
《道经》开篇就提到“道可道，非常道，名可名，非常名”，这句话早已到了妇孺皆知的地步。
而《德经》开篇内容，大家却并不熟悉。《德经》开篇即论德——“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”



老子将不同的德区隔为上德和下德，“上德无德”，就是说一个真正有上品德行的人，看起来好像没有德，他并不会把自己的“德”大张旗鼓的表现出来，不拘泥于道德的概念和外在形式的，举手投足之间，皆符合德，按照“德”的要求去做事、做人。这与儒家所提倡的“君子慎独”有着异曲同工之妙。



相反，整天把德行挂在嘴边，时刻恪守道德规范和道德形式，道德于他而言是外在束缚，是用来表现给别人看的，这样的人，德并不是由内而外的，所以内在本心是不具备道德的，也就是无德。
东汉人杨震就是个上德之人，他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。



王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也。”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢，杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知。”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
这就是杨震却金的典故，其人曾被称为“关西孔子杨伯起”，其玄孙就是《三国演义》中提到的杨修，也是东汉有名的文学家。



老子说，圣人披褐怀玉。圣人平凡的外表，很不起眼，像个路人甲，其实内心怀玉，普通人岂能看出来？这就是圣人。



而那些被崇拜为大师、大圣和大德高人，其实都不是真正的高人，他们的境界还没到返璞归真。
当我们读懂了“上德”和“下德”的逻辑，就不难理解道家这句话：真人不露相，露相不真人。真正的高人是看不出来的，你看这个人是高手，其实他不是真正的高手，因为他着了相。真正有智慧的人，往往不会到处炫耀自己的智慧，而是习惯将自己的智慧隐藏起来，正所谓“大智若愚”就是这个道理，因为“木秀于林，风必催之”。



每个人的本性都是光明的，只是被我们的欲望所蒙蔽罢了。养德最大的工作并不是向外去学习,而是向内去扫清心灵的蒙垢,重现本性的光明。因为，厚德之人,必有厚福。

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