大制不割，再读老子，何为混沌氏

遂宁恒玺典当

《老子·道经·第二十八章》：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
掌握雄视天下的力量，却安处谦卑雌柔的地位，如溪涧般容纳天下；做天下最低微的溪涧，就离大道最高的德性不远了，如婴儿般率真没有任何自负与自是；为完成光明的事业，甘守于晦暗的角落，做万民的表率；身先士卒，在大是大非上没有任何差错，就能如大道无极，没有任何可以被战胜的缺陷；能够轻易获得荣誉，却主动承受屈辱，有包容天下的胸襟。能胸怀天下，身怀各种才德之人不断聚集，浑沌一体如大道之初质朴无华，看不出什么出奇与特别之处。
天下本来就是混沌不清的样子，不能以非此即彼的极端方式简单对待。万众与万物各怀所长各有所缺，长短互补高下相依浑然一体，雌雄、黑白、荣辱如大道阴阳流转不定，相辅相成缺一不可。
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大制不割，隶书、白文印

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《老子·道经·第二十八章》：朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
兼收并蓄的人才物力能够应对不同的需要，明了大道者能够分辨其才能优势各取所长用到合适的地方，就能有所建树，这样才能领导百官治理天下，所以要完成宏大的事业，就不能过分挑剔分割苛责瑕疵。
面对宏大的事业，需要各种各样的人才物力，只有接纳每个人的缺陷，发挥其优势使人们各展所长各得其所，才能将天下的事业都治理得井井有条。

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《咏怀八十二首·五十一》
魏晋·阮籍
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丹心失恩泽，重德丧所宜。
善言焉可长，慈惠未易施。
不见南飞燕，羽翼正差池。
高子怨新诗，三闾悼乖离。
何为混沌氏，倐忽体貌隳。

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你吃错药了吧

我是个凑数的。。。