《道德经》笔记

鼎鼎

第一章

道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼（jiào边际、边界）。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
翻译：能用言语说出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；
能形容出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。
无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。
天地万物形成时的本原状态，乃孕育万物之源。
所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙；
要常从“有”中领悟万物产生的端倪。
“无”和“有”本原相同名称相异，但都体现了“道”的深远玄妙。
这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是宇宙天地万物之一切奥妙的总门。
感悟：有和无相辅相成
能形容出来的，都不是永恒的、终极的“道”和“名”。
领悟了有无就能领悟宇宙天地万物之一切奥妙的总门。
第二章

天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
无为：要做事，但不能做违反自然规律的事
不言之教：言教不如身教
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居：让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。
夫唯弗居，是以不去：不去就是不朽，永远存在。因为不居功，所以永远有功劳。
每个人心中都有自己判断的标准，要学会独立思考。
圣人做不违反自然规律的事，教育别人都是身体力行，这样的教育才是最好的教育。
第三章

不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
欲：基本需要以外的东西
可欲：能引发基本需要以外的东西
无知无欲：没有争名夺欲的心智，没有贪念
使民无知无欲就是让人民都过正常的生活，不和别人攀比
使夫智者不敢为：让那些有聪明才智的人不敢胡作非为
（但现在社会鼓励敢为，敢为天下先，这样才最有能成功，但就算我们比古时候生产效率提高了无数倍，幸福感又提升了多少呢？）
社会的乱像就是因为过度追求名利欲，不崇尚可“名”的名声。
不尚贤，更多的是所有人都是贤人，不需要尚贤
圣人治理社会，先让老百姓温饱，做不违反自然规律的事，就能治理好社会了。
第四章

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛(zhàn)兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
冲：通盅zhōng，器物虚空。
其：道的作用
湛兮似或存：道平时看不见，但像水沉淀下来以后，隐隐约约存在
象：太极卦象
帝：太极，一画开天地可称太极
象帝之前：道是先天存在的
真正的道，都是没有锋芒，没有纷扰，上和光下同尘、与万物和谐一体共生共存的
我想真正得道，应该像孔子那样，七十随心所欲而不逾矩，关键在于“随心所欲”和“矩”上，看似矛盾，其实就像水消失在水中一样自然，像极度自律之后，再自律已经不会感到要强制的感觉了，而是觉得本该如此，按自律这么比喻的话，道也是要去努力追求的吧，得道并不断践行，才能达到和光同尘的境界。
第五章

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
刍（chú）狗：用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。
橐龠（tuó yuè）：古代的风箱。
多言：把话讲绝了
数穷：断了自己的退路
中：道冲的冲
翻译：天地让万物自生自灭，圣人让百姓自生自灭。
天地之间，道冲的作用不就像风箱一样吗？
虽然中空但永无穷尽，动它就会产生能量。
把话讲绝了 断了自己的后路，不如守住道冲，少私寡欲

道冲的作用像风箱一样，看起来是空的但可以产生风，加大火，火又能做各种各样的事，做饭，冶铁，取暖，这些功劳做出来了，但风箱的存在感是很低的
感悟：圣人体悟的是天地大仁，让百姓自生自灭，看起来是不仁，其实是大仁，让老百姓感觉不到圣人为老百姓做的事，因为圣人不居功。
道冲的作用像风箱一样，看起来是空的但可以产生风，加大火，火又能做各种各样的事，做饭，冶铁，取暖，这些功劳做出来了，但风箱的存在感是很低的。
做人要像风箱一样，别用名利欲知把自己填满，每天想东想西，然后鼓不出风了，却说怎么世界越来越差了，人越来越辛苦，这都是世道的错，其实都是自己的缘故。
要少私寡欲，冲才会无穷无尽，就能追求道了
第六章

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
谷神：老子对于道的另一种称呼，道像深谷一样
玄牝（pìn）：牝是母，牡是公，玄牝就是玄妙的女性
翻译：道生生不息，就像一个玄妙的女性，万物生化的门叫天地万物生化发展的根源，它是绵延不绝，永远存在的，作用也是无穷无尽的。
感悟：老子将道比做玄妙的女性，说明他更喜欢这种柔弱的。
第七章

天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
不自生：不追求自己的存在，与万物无所争
后其身：让自己居于后
第一个私：自私
第二个私：私下的心愿
感悟：天地没有长生的念头，顺应自然，反而绵绵不绝，世世代代，人却老想着自己的时间不够了，空间不够了，却活不长久
圣人真心的谦让，所以反而才能叫圣人，排在了所有人前面，却不是假装无私，是为了达到自己自私的愿望的，人不为（wéi）己，天诛地灭：为是做的意思，人不顺应天道，表现自己个性，做自己，才会天诛地灭。
老子不赞成人自私，人应该是无我，无私，无欲，无知
第八章

上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
善：善于
人之所恶：低下，水就喜欢低下
几：几乎
尤：怨
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时：谦卑自处，内心深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于发挥专长，行动善于把握时机。
感悟：居善地告诉我们心善渊告诉我们，要跟着良心去做，不要张扬。与善仁告诉我们一视同仁，没有分别心。言善信告诉我们说到做到。正善治告诉（正是水平）我们水是追求水平的，我们不要追求公平，哪有什么公平可言呢，像水底再崎岖不平，水面都是平的。事善能告诉我们水没有说它在做事，但是它能做的事非常之多，追求无私奉献，所以在道家追求无私分享的人都是真人。动善时告诉我们虽然人行动喜欢看待天时，但是水没有选择天时，怎么动都是符合时机的，比如到了冬天结冰，春天融化，虽然一直在动，但都是符合天时的，所以人应该向它学习。
一，居善地。这并不是说要居住在好的地方，而是指人的居所要如水一般顺于自然，还要善于选择地方。要把自己放到什么位置，要待在什么样地方，人都要进行选择。“地”为低，就是说真正悟道的领导者，大都善于把自己位置放低，低调处世，不自以为高，这就是“居善地”。
二，心善渊。心如深渊之水，不染杂质，波澜不惊。“无欲望则静止，静止则明朗”，心之大者，宽宏无量，如水一般静默深远，有容纳百川之能。在现在这物欲横流的世界中，要想得道，首先就要保持一颗宠辱不惊的心，不受外界环境所干扰，不受不良习气所污染。
三，与善仁。水滋养万物，无欲无求，对强者不谄媚，对弱者不傲气。与人相处，就应当如水一般不卑不亢，保有一颗平常心、仁爱心。“仁”是一种心理情感，也是一种个体人格，人要能善心仁义都具备，就能像水一样润泽万物，就可得众之力，无所不成。
四，言善信。说话像水一样堵止开流，遵守信用。所谓言必信，行必果，诚信是为人处世的立身之本。许下的承诺就一定要遵守，对做不到的事情不要轻易许下承诺。要脚踏实地，不妄自尊大，也不妄自菲薄。
五，正善治。从政之人要如水一般进净化污秽，拥有把握大局的气势。老子思想坚持以柔克刚，正同“政”，水可以洗去污秽。从政之人要以自己的高尚品德去引导他人，以身作则，保持中正，做到为政顺道而善治。
六，事善能。处事如水不拘泥于形态，要懂变通。处理事情之时要审时度势，善于在多变的环境之中调整自己，适应环境。不要死撑面子固执不化。
七，动善时。要像水根据地势的变化改变流向一样，善于顺应天时，懂得把握时机。“其动若水，其静若镜，其应若响”，要学会顺时而动，顺势而为，顺应变化，注意把握时机。
因为水不争 ，所以没有怨恨。
第九章

持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
揣（zhuī）：同“锥”
已：停止的意思
自遗其咎：会给自己留下祸患。
感悟：身退的意思是不居功，不是隐居，有能力就要去做事。但是要急流勇退，像张良，范蠡。
第十章

载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
营：灵魂
魄：身体
涤：洗涤
除：清除
揽：观
天门：一说为耳目口鼻等感官，一说为众妙之门，玄牝之门，自然之道，此处依前说。
阖（hé）：关闭
雌：宁静
抟（tuán）：集结
畜（xù）
生：不塞其源
畜：不禁其性
翻译：灵魂和躯体能不能融为一体，不分开呢？
生而不有，为而不恃，长而不宰：生育它但不占有它，做了很多事情不夸耀，让它成长却不主宰它
感悟：像王阳明的知行合一一样，意思是身体要跟着心走，我们都是有偏道的倾向的，所以要修正自己
还有柔弱之道，“明白四达，能无知乎”，明白所有事情，但能不能做到大智若愚呢
一个人认为自己品德很高尚，这时已经很低贱了，认为自己对别人是很好的，这动机就不纯正了，玄德，自己有德却不认为自己有德
儿孙自有儿孙福，他想学什么是他的事，他将来有没有好机会也是他的事，父母只要做到像养花一样，花是自己长出来的，不是拔出来的

至尊表哥

好，很好，非常好！