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传硕公版书 - 传承文明的硕果
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传硕公版书保护计划
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中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质，这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也铸就了中华民族博采众长的文化自信。
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源浚者流长，根深者叶茂。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。
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文艺的小七：70/100 一万本公版书分享
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文艺的小七：72/100 一万本公版书分享 <hr/>跌损妙方
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7332.html
伤科著作。明异远真人撰,清孙应科校。一卷。刊于道光十六年(1836)。书中记有“治法总论”、“用药歌”、“药中禁忌”,并将身体部位分为全身、头面、身中、脊背、腿足、金创、通用七门,分别论述不同部位损伤治法。此外载跌打损伤方一百一十八首,其中诸如接骨丹、洗药方、七厘散等方疗效甚著,可供骨伤科临床参考。有咸丰二年(1852)刻本,一九八五年上海卫生出版社铅印本。
<hr/>丁甘仁医案
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7333.html
又名《孟河丁氏医案》。医案著作。8卷。近代名医丁泽周(甘仁)著。系著者逝世后,由其孙丁济万汇编刊刻。全书选案400余例,分42目,包括伤寒、温病、内科杂病、外科、妇产等疾病。该书编汇者将丁氏治疗案例分门别类,按系统依次编排,条理清晰,内容较全面。卷1为外感热病,分伤寒、风温、暑温、湿温、痉症案五类罗列;卷2～6为内科杂病,包括霍乱、痢、喉痧、中风、肺痈、黄疸等案例;卷7为妇产科,包括调经、崩漏、带...
<hr/>玉箓资度解坛仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7334.html
玉皇称帝。本仪盖出自宋后。述结束斋醮之玉箓科仪。
<hr/>玉箓资度设醮仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7335.html
玉皇称帝。本仅盖出自宋后。述请诸神降临之玉箓科仪。
<hr/>玉箓资度宿启仪
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7336.html
玉皇称帝本仪盖出自宋后。述启坛科仪。玉箓斋为民祈福。
<hr/>还丹金液歌注
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7337.html
还丹金液歌注，原题「元阳子修，通玄先生注」。元阳子疑为唐人羊参微，通玄先生应为五代道士张荐明。《通志‧艺文略》着录元阳子撰「金液还丹龙虎歌一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。元阳子歌为五言诗二十八句，咏颂外丹。大旨以龙虎铅汞为丹药，以水银为丹基。诗云；「和气和太初，初气终归一。母子本相生，相生又相失。」注文曰：「姹女水银，玄阴水基，二气相合一体，而成还丹。」此诗又见于元阳子撰《还丹...
<hr/>还丹秘诀养赤子神方
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7338.html
还丹秘诀养赤子神方，南宋西山道士许明道记述。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者短序，自称淳熙年间（1174-1189）于桐柏山遇真师彭梦蘧，跪受金液还丹之道，因记述而成此书。书中言内丹修炼秘诀，分作神室、刻漏、时晷、追二炁、会三性、簇五行、进火、温水、脱胎、神化等小节。其说融合禅宗忘境顿悟之法，道教专心守一之术，倡导性命合修。以元精元气元神为三性，心肾之间为神室，以二炁、金木为水火之机...
<hr/>还丹显妙通幽集
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7339.html
还丹显妙通幽集，原题「少室山潜真子述」。约成书于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者自序，称此书模仿元阳子《金液集》而作。内载「显妙通幽诗」三十首，以明金丹之道。其诗皆为七绝，所述丹法为外丹。谓龙虎、金水、铅汞、阴阳、坎离、夫妇、男女，皆同出而异名，实指真铅真汞，乃大丹之本。书后附《紫烟真人解大丹颂》七绝二十首，《沁园春解》词十首、《何仙姑颂吕纯阳沁园春词》十一首。此三种丹诀皆述内...
<hr/>会真集
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7340.html
会真集，原题「超然子王吉昌撰」。约成书于金元间。五卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述内丹道法。卷一为图说，内载太极图、五行生数图、四象生八卦图等十余幅图，每图后附论说。卷二、卷三为曲集，收入曲子九十余首。卷四、卷五为词集，收入词七十余首。其图说词曲，皆以阐述太极、五行和八卦运行变化之数为主旨，以供内丹修炼者取法。对五行八卦生成合会之数，解释尤为精详。认为五行生数始于水，其数一，其色黑，...
<hr/>宋真宗御制玉京集
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7341.html
宋真宗御制玉京集，简称《玉京集》。北宋真宗皇帝御制。南宋《中兴馆阁书目》着录此书二十卷。今《正统道藏》本仅残存六卷，收入洞真部表奏类。书中汇集宋真宗上奏三清、玉皇、圣祖（赵玄朗）、太祖皇帝等天神祖宗之表章、青词，共一百五十七篇。表奏内容有谢祥瑞、谢雨祈雨、谢秋成、谢偃兵、祈除虫蝗火灾、祈晴、谢道场、谢圣祖降临、奏上圣号、谢天书降，以及年节冬至谢表等。此书为研究宋真宗崇奉道教之重要史料。
<hr/>太上济度章赦
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7342.html
《太上济度章赦》，撰人不详。从内容文字看，当出于唐代。三卷，收入《正统道藏》洞真部表奏类。上卷、中卷辑录奏章三十二篇，有延生解厄章、谢上安宅章、谢罪祈雨章、祈嗣章、祈禄章、禳火灾章等，用于各种斋醮祈禳法事。另有祈禳通用诸章官式十六条，用于祈请神灵保蚕、保胎、逐盗、保六畜、除官讼、除颠邪、保远行、解冤愆等等。下卷收入玉清大赦，青玄大赦、玉皇上帝徽号宝赦等三种启奏文，用于修斋度亡，祈请神灵赦免死者罪愆...
<hr/>金丹赋
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7343.html
金丹赋，原题「大道弟子马莅昭注」。此人似为唐末五代道教信徒。一卷，收人《正统道藏》洞真部方法类。卷首有马莅昭序文，自称偶遇《金丹赋》，不知谁所著，为之注解，而成此篇。按本篇所注《金丹赋》，内容与《陶真人内丹赋》大致相同，但文句较《内丹赋》多出近一倍，文字亦颇有出入，盖系同书之不同版本。马氏注解较为明白，主要引证《金碧经》、《参同契》、《太易志》，《日月混元经》等丹书，以外丹法解赋。其丹法以朱砂、水...
<hr/>金晶论
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7344.html
金晶论，撰人不详。从内容看，似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书分上、中、下三篇，言内丹之道。其所谓「金晶」者，乃日精月华，亦即铅汞。谓此物只在人身，为人之根本，乃下元正气，又名姹女，亦称玉液。金晶上朝离宫，入于华池，化为津液；下降丹田为血，血传入骨为髓。髓满人壮，髓尽人亡。欲求不老，还精补脑。牢固金晶，勿令走失，依时采捉，以火锻炼，用河车搬载入肾堂，自成大药，号曰七返灵砂，可以延年...
<hr/>金阙帝君三元真一经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7345.html
1卷。作者及撰年未详。主要讲三元真一。上一,为一身之天帝;中一,为绛宫之丹田;下一,为黄庭之元土。阐发气功理论的同时,亦介绍了具体功法,有一定参考价值。
<hr/>九还七返龙虎金丹析理真诀
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7346.html
九还七返龙虎金丹析理真诀。题程昭撰，当出於宋代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
<hr/>金液还丹百问诀
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7347.html
金液还丹百问诀，唐末李光玄撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书中称李光玄于少室山遇玄寿先生，请问还丹之事，因记录而成此书。其书言外丹术，解答药物、术语、炼制方法等问题。认为还丹以「真一为基，铅汞相依，黄芽是本」。黄芽者，乃坎离相孕，金水相生，阴阳相交，铅汞造气所成之物。又称四黄八石五金皆非还丹至药，朱砂水银亦不成大药。李光玄另撰有《海客论》一书，内容与本篇大致相同，但文字较多。
<hr/>擒玄赋
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7348.html
擒玄赋，撰人不详。从内容文字看，似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇言内丹术，分作还丹、道生一、道源，龙虎、秋石、河车、五行、胎息、盗机等九节。对内丹之根源、药物，采取之机，锻炼之要，皆有阐发。谓金丹以神气为宗，决龙虎于震兑，配水火于子午，研升沉于八卦，究顺克于五行。赖黄君以匹配，仗金白而作用。固守精神，专持子母。守中元，抱一气，还反归本，九转功成。可以住世长年，返老却少，乃至升仙...
<hr/>启真集
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7349.html
启真集，原题金峰山通玄子刘志渊撰，此人乃超然子王吉昌门徒，约为金元时人。原书三卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹道法，上卷为诗，中卷为词，下卷为论文。书中征引张伯端、白玉蟾、马丹阳、丘长春之语，兼融全真道及南宗丹法，而近于全真道马丹阳。其说以识心见性为修炼首务，认为「不识此心，见此性者。是谓盲修瞎炼」。修持之要，唯在于正念实相，对景无心，解缚释累，惩忿窒欲，使心息相依，忘形养气、忘气养神...
<hr/>清微神烈秘法
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7350.html
清微神烈秘法，原不题撰人。从书中所列清微派师承谱系看，应为元代武当山清微派道士所作，约成书于元末。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本书分为〈雷奥秘论〉、〈师派〉、〈圣位〉、〈习定坐法〉、〈祈祷建四溟外坛式〉、〈符命一宗〉等节。主要叙述清微派雷法奥秘、宗派源流、内修习定方法，以及各种斋坛符咒法术。宣称清微雷法乃元始天尊降授，由黄舜申、叶云莱、张道贵、张守清、张守一等法师一脉相传。其奥秘在于「以吾...
<hr/>清微元降大法
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7351.html
清微元降大法，撰人不详。书中所列清微派传承谱系，止于元初黄舜申，故应为元代道士编集。原书二十五卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书为宋元清微派道法汇编。全书内容可分为前后两部分。前半部叙述道法源流，包括〈元始清微应运〉、〈师承集要宗会〉、〈道原〉等篇。本书宣称清微道宗上承元始、上清、灵宝、道德、正一诸派，而会于一。后半部汇集清微派各种道法，以雷法为主。包括清微通玄秘法、元始一炁神玄策法、上清摄山...
<hr/>龙虎中丹诀
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7352.html
龙虎中丹诀，撰人不详。从内容文字看，应为宋代道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹功诀。内载颂诗六首(龙虎作用颂、胎阳颂、胎室颂、胎神颂、胎灵颂、胎化颂)，咒诀三首（真火咒、真水咒、行火咒），卦式三首（周天式、复卦式、垢卦式），以及七律诗歌九首（题作「水火中丹九候歌」）。其丹法大略谓精、气、神乃人身之主，三者唯心可以动合变化。日月为天地之至精，坎离为人身之至药，使坎离交媾日月于玄...
<hr/>洞玄灵宝升玄步虚章序疏
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撰人不详，约出於隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。斋醮颂词，有序及注。
<hr/>洞玄灵宝六甲玉女上宫歌章
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洞玄灵宝六甲玉女上宫歌章，撰人不详。收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。内载六甲玉女上宫歌章六首，皆为五言韵语，乃道教科仪唱颂之词。
<hr/>灵宝九幽长夜起尸度亡玄章
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《灵宝九幽长夜起尸度亡玄章》，撰人不详。收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。本篇编集祓死度亡之五言歌词二十六章，大抵言生不修福行善，死则受苦罹殃，必须修斋布施，方得度亡升天。是篇所集盖为黄箓斋之斋仪词章。
<hr/>上清侍帝晨桐柏真人真图赞
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7356.html
一卷。唐司马承祯录。桐柏真人王子晋得道连环图画11幅及图解和赞词。
<hr/>上清诸真章颂
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一卷，斋醮颂章集。撰人不详，约出於南北期。内载上清步虚三契项、上清旋行赞、步虚忧乐忽辞、洞真徊旋章、金章十二篇等颂章。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部赞颂类。
<hr/>太上洞玄灵宝智慧礼赞
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7358.html
太上洞玄灵宝智慧礼赞，撰人不详。收入《正统道藏》洞玄部赞颂类。内载智慧礼赞八首，末附科仪。全篇赞颂盖系从早期上清、灵宝经中辑出。
<hr/>元始天尊说三官宝号经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7359.html
元始天尊说三官宝号经，撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对赤脚大仙传授三官宝号：上元一品赐福天官紫微大帝，中元二品赦罪地官清虚大帝，下元三品解厄水官洞阴大帝。据说下方生人持念三官宝号，即能解除厄难。
<hr/>元始天尊说生天得道经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7360.html
元始天尊说生天得道经，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》着录「生天得道经一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为诸仙讲说，仅二百余字。谓世人若能屏去众缘，永除染著，外想不入，内想不出，使五脏清凉，六腑调泰。然后引太和真炁注润身田，安寂六根，净照八识。如此可致「得道成真，自然升度」。
<hr/>元始天尊说十一曜大消灾神咒经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7361.html
元始天尊说十一曜大消灾神呪经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对青罗真人讲说。谓世间众生不修正道，「不知五行推运，十一曜照临，主其灾祸」。若能上观星斗运行之度，预知灾祸将起，塑绘十一曜形象，建立道场。持唸经咒，即可「上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民」。书中收录元始天尊所说九星都咒、五星神咒、十一曜神咒及三启颂等。
<hr/>元始天尊说玄微妙经
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7362.html
《元始天尊说玄微妙经》，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录「灵宝玄微妙经一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上清金阙后圣帝君传授，言存思斗中精光，吞服紫炁之法。其行法要诀分为两种。其一为《三元真一经》法，以春分、秋分、冬至、六月一日或十五日，夜半之时分别向东、南、西、北及西南方，瞑目存思身中三一、三卿之神与我同登北斗阳明、丹元、阴精、北极、天关等五星...
<hr/>元始天尊说梓潼帝君本愿经
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作者不详。可能作于元明时。经有三章:《灵宝消劫正心开化章上品》、《灵宝消劫正心灵应章中品》、《灵宝消劫正心报应章下品》。经文引入儒家伦理思想,主题是强调正心可以消除劫难。经中称:心为一身主,沉沉静静,不杂以伪,无虑无思,发而为言温和慈让,发而为行中正端直,其于亲不期孝而自孝,其于君不期忠而自忠,其于兄弟不期友敬而自友敬,其于夫妇不期和顺而自和顺。因此事亲当为心孝,事君当以心忠,处兄弟则当心友敬,处...
<hr/>元始天尊说梓潼帝君应验经
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梓潼帝君即文昌帝君。此经大意在劝人为善,好生奉道,宣扬善恶报应,实道教劝善书一类。成书约在元代。收入《道藏》第27册。
<hr/>元始无量度人上品妙经直音
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7365.html
元始无量度人上品妙经直音，撰人不详。约成书于北宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类，此书就《度人经》六十一卷本中出现的古字、难字加注读音，但不解释字义。便于读者诵读经文。
<hr/>还丹众仙论
在线阅读：https://www.7sbook.com/ebook/7366.html
还丹众仙论，北宋抱腹山人杨在编集。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者序，自称为汾阳河西人。曾遇明师授以丹诀，于皇祐四年(1052)集成此书。书中首先集录古来诸家炼丹要论，上自元始天尊、太上大道君、老君、上皇，下及茅君、龙树、阴真君、马明生、魏伯阳、彭君、张天师、抱朴子、元阳子、孙真人、易玄子、日华子、狐刚子、吕先生、海蟾子等。凡三十余家。其次列举炼丹诸法，有辨井诀、居山法、造炉法、火候...
<hr/>元始五老赤书玉篇真文天书经
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元始五老赤书玉篇真文天书经，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已着录。原书二卷，今《正统道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列于道教灵宝诸经之首，其上卷所载「五老赤书真文」尤为重要。所谓「五老赤书真文」，是指五方天帝所掌录之五篇天书灵文，即《东方安宝华林青灵始老九炁青天赤书玉篇真文》、《南方梵宝昌阳丹灵真老三炁丹天赤书玉篇...
<hr/>慈幼便览
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清代文晟编写的一本儿科类中医文献，成书于清道光三十年（1850）。首列小儿简要辨证，节录夏禹铸望苗窍诀、验虎口法和虎口三关图，阐述幼科诊察之法；后列初生及一岁以内幼儿调护法及四十余种小儿病症诊治，对脐风、惊风辨治尤详，并载外治十法和简便方。末附《痘疹摘录》。
<hr/>慈幼新书
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又名《慈幼筏》。儿科著作。明程云鹏辑。十二卷。云鹏字凤雏,江夏(今湖北武昌)人。少攻举子业。因感先慈以疟亡,妻以血殒,三男二女,夭于惊、痘。乃发奋于医,昼诵夜思,医术日精。尚撰有《灵素微言》、《脉复》、《伤寒问答》等书。是书刊行于康熙四十三年(1704)。卷首论保产,卷一论禀赋、脏能、、脉候、胎症、变蒸;卷二论小儿杂症,卷三至卷六论小儿痘疮的辨证及治疗方剂,卷七论麻疹、丹毒、惊风、急惊、慢惊、慢脾...
<hr/>此事难知
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二卷。元王好古撰。王氏对仲景之学推崇备至,同时亦推崇其师李东垣的伤寒之论,于是乃著此书光大东垣之学,元至大元年(1308)撰成此书。此书集东垣医学论文、医学理论。专述东垣之绪论,于伤寒证治十分详审。《四库全书提要》评此书云:“史称杲(东垣)长于伤寒,而《会要》一书元好问实序之。今书已佚传,则杲之议论犹赖此以存其一二。”书前有至大元年自序,称其得师之不传之秘,旬储月积,浸就篇帙。上卷集论文三十六篇,...
<hr/>刺灸心法要诀
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针灸著作。八卷，清代吴谦等编纂《医宗金鉴》之一。(即《医宗金鉴》卷七十九～八十六)。清太医院编。刊于1742年。本书将针灸的基本理论,和临床分别用七言歌诀的形式加以概括和论述。其中卷七十九为九针、十二经井,荥、俞、经、合、原、络穴、八会穴及经脉流注;卷八十为周身骨度及各部诸穴;卷八十一～八十四为十二经及奇经的循行及经穴部位;卷八十五为头、胸腹背及手足各部的要穴主治病证;卷八十六为各种灸法及针灸禁忌...
<hr/>订正仲景全书伤寒论注
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伤寒类著作。清吴谦等纂注。十七卷。谦有《医宗金鉴》已著录(即《医宗金鉴》卷一～十七)。是书因《伤寒论》流传既久,残缺不全,存者编次传写多误,欲正其错讹,删繁补遗,遂博采诸家精华,辑成此书。约当乾隆七年(1742)编入官修医学丛书《医宗金鉴》一至十七卷。内容为辨六经病脉治、辨合病、并病、辨差后劳复、阴阳易、辨坏病、辨温病、辨痉湿暍、辨霍乱、辨汗吐下、病脉篇、平脉法、辨脉法及正误、存疑、合药分剂法则、...
<hr/>订正仲景全书金匮要略注
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金匮类著作。清吴谦等纂注。八卷。谦另有《医宗金鉴》已著录。因《金匮要略》传世较久,多有残阙、误漏,作者欲加厘正,去其错讹,删繁补遗,遂博采诸家精华编辑成书。该书为乾隆七年(1742)官修医学丛书《医宗金鉴》卷十八至卷二十五。卷一为脏腑经络先后病脉证至痉湿暍病脉证止,卷二从百合狐惑阴阳毒病至肺痿肺痈咳嗽上气病止,卷三从奔豚气病至惊悸吐衄下血胸满瘀血病止,卷四从痰饮咳嗽病至水气病止,卷五从黄疸病至趺厥...
<hr/>杂病心法要诀
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内科著作。5卷。清吴谦(六吉)等撰,刊于乾隆七年(1742年)。本书即《医宗金鉴》卷39～43。重点论述内科杂病的证治,包括中风、虚劳、黄疸、喘咳、痢疾、疟疾等40余种常见病证。正文均编为七言歌诀,并加注释予以说明、补充,内容较简要,选方多实用。现有初刻本、尊经阁刊本及清三让堂、宝仁堂、善成堂、扫叶山房等多种刻本,建国后有排印本。
<hr/>幼科种痘心法要旨
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儿科著作。清吴谦等撰。一卷。谦有《医宗金鉴》已著录。是书即《医宗金鉴》之卷六十,刊于乾隆七年(1742)。约一千四百字。论述“鼻苗”的种痘方法及有关事宜,设有种痘要旨、选苗、调摄、禁忌、旱苗种法、补种、治法等十余则。内容简要,可供参考。有乾隆七年武英殿刻本及一九五六——一九五七年人民卫生出版社据武英殿刊本影印本及一九六三年铅印本。
<hr/>外科心法要诀
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外科著作。清吴谦等撰。十六卷。谦有《医宗金鉴》已著录。是书以祁坤《外科大成》为基础,加以整理补充编成。刊于乾隆七年(1742)。是书即《医宗金鉴》之卷六十一至七十六。其卷六十一论述十二经脉及外科痈疽证治总论;卷六十二列各类外科常用方剂;卷六十三至七十一分述头、面、项、背及全身各部外科病证;卷七十二至七十四为发无定处的外科、皮肤科病证;卷七十五杂证部,为跌仆、金疮及竹、木、虫兽所伤诸病;卷七十六婴儿...
<hr/>幼科杂病心法要诀
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儿科著作。清吴谦等撰。六卷。谦有《医宗金鉴》已著录。是书即《医宗金鉴》卷五十至卷五十六幼科杂症部分。刊于乾隆七年(1742)。约十六万字。内容为四诊总括及初生、惊风、痫证、疳证、吐证、泻证、感冒、瘟疫、暑证、霍乱、痢疾、疟疾、咳嗽、喘证、痰证、疝证、淋证、腹痛、黄疸、水肿、腹胀、发热、积滞、癖疾、汗证、失血、杂证等二十七门。首论新生儿护理,次叙儿科常见疾病诊断和治疗。以歌诀夹注的形式叙述,便于记诵...
<hr/>四诊心法要诀
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诊断学著作。清·吴谦(六吉)等编纂。刊于乾隆七年(1742)。本书系清政府组织医官编纂的大型综合性医学丛书《医宗金鉴》的第34卷。书中介绍望、闻、问、切四诊的详细内容,并编以四言歌诀形式,便于学者习诵掌握。卷末还附有修正《素问》脉位图及订正《素问·脉要精微论》。全书叙述简明扼要。曾做为清以后学习中医诊法的重要教材。现存主要版本有《医宗金鉴》清内府精写稿本残本、1742年武英殿刊本、《四库全书》本等...
<hr/>眼科心法要诀
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眼科著作。即《医宗金鉴·眼科心法要诀》。2卷。清吴谦等编纂。成书于清乾隆七年(1742年)。此书即清吴谦《医宗金鉴》卷七十七至七十八。内容除总论眼科诊法外,将眼科疾病分为内障二十四症,外障四十八症,编成七言歌诀,附以注释,内容简明实用。此书首述眼的生理、病因、病机。次论多种急慢性内、外障眼病的形状、病因及治疗。编写内容大部分取材于《眼科龙木论》补遗部分增人“能近怯远”等10余种眼病的证治内容。后附...
<hr/>正骨心法要旨
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伤科著作。简称《正骨心法要旨》。4卷。清吴谦(六吉)主编,刊于乾隆七年(1724年)。是《医宗金鉴》的87～90卷。载有“手法总论”、“器具总论”、全身骨骼名称、各种骨折脱位的整复固定。插图10幅,方剂38首。此书综合清以前伤科理、法、方、药及理伤手法之大成。编次与内容均较简要明晰。在治疗方面,首次把摸、接、端、提、按、摩、推、拿等8种手法与伤科临床紧密结合,是清代理伤手法一大进展。书中收载振梃、...
<hr/>玉箓济幽判斛仪
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玉箓济幽判斛仪，不题撰人。从内容文字看似出于宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载为玉箓斋施食济幽仪式，其行仪节次有法事、启祝、召孤、接引、荡形、洒净、三皈依、焚符、变食、咒食、加持、称号、传戒、祭炼、奉送、焚燎等项。按「判斛」一词大概取自佛教「斛食」，斛食即焰口施食之意。佛教密宗有对焰口饿鬼施食之法事，俗称放焰口。其仪式一般在黄昏举行，供应饮食，诵咒说戒，以超度孤魂饿鬼。本篇所载济...
<hr/>玉箓生神资度开收仪
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玉箓生神资度开收仪，原不题撰人。从内容文辞看似为明人编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此仪用于奉敕建玉箓大斋，转诵《洞玄灵宝九天生神玉章经》，祈求九方天帝升荐亡灵。其仪式亦分早午晚三朝进行，每朝诵经三过。三朝仪文节次大同小异，皆有白文、开经、题经、诵经、宣焚关疏等节目。晚朝加赞经、三闻经、收经、白灵朝辞、引灵安幕、谢师等。
<hr/>玉箓生神资度转经仪
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上启诸神中反复出现“人天教主华盖浮丘真君清微灵宝道德正一历代师尊”号，包括清微派，清微派始盛于南宋。本仪盖出自宋后。述资度转经科仪.
<hr/>串雅内外编
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方书。清赵学敏撰。八卷。学敏有《本草纲目拾遗》已著录。是书内外编各四卷。赵氏认为民间走方医“顶串诸术操技最神,而奏效甚捷”,故同走方医赵伯云合作,广泛收集、整理民间医药知识与经验,于光绪二十四年(1759)撰成此书。《内编》前二卷及三卷前半部,介绍走方医“截药”治疗内外科疾病诸法。卷三后半部记载“顶药”和“串药”诸法,以及治疗内科病单方。卷四为医治杂病、意外损伤及奇症怪疾等单方。《外编》记时病、疫...
<hr/>赤水元珠
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三十卷。明孙一奎撰。又名《赤水玄珠全集》、《孙氏医书三种》。孙一奎字文垣,号东宿,别号生生子。休宁县(今属安徽)人。因父病而立志学医,先师从汪机的弟子黄古潭,又研究经典医著及诸大家典籍,勤奋好学,诵读无间,历寒暑三年。为寻师访友,曾远历湘赣江浙等地,广询博采,择善而从,历三十余年乃精于医,为人治病,每有良效,名噪当时。著有《医旨续余》、《医案》等书。孙氏治学,反对“徒以方书为捷径”,而重视理论研究...
<hr/>蠢子医
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医论。清龙之章撰。四卷。之章字绘堂,太康(今属河南)人。晚年不幸,二子相继而亡,留下诸孙,不得已以医为业谋生。并取平日心得结合古人方略编成歌诀,以授诸孙,积而成帙。仿宋之邵康节将数学课儿名为《蠢子数》,故名。成书于光绪八年(1882)。不分门类,每项列有细目,凡二百二十二则,约七万余言。分别论述学医、运气、脉理、脉象、望色、辨证、立方、用药,并内、外、妇、儿、五官等各科疾病的辨证。认为古今运气、用...
<hr/>无上黄箓大斋立成仪
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无上黄箓大斋立成仪，南宋蒋叔舆编撰。据编末蒋叔舆之子蒋冲素等人所撰〈修书本末〉称本书原名《灵宝玉检》，系蒋叔舆根据其师留用光所传灵宝斋法仪轨，考证诠次而成。该书已佚，仅残存其中《黄箓斋仪》三十六卷。今《正统道藏》本五十七卷，又经后人增修而成，最后成书已晚至明代，收入洞玄部威仪类。本书集黄箓斋法之大成，不仅分门别类，详列各种黄箓斋醮仪轨，包括设坛法式、法具、法服、行斋节次、启文奏疏、咒语符图、偈颂赞...
<hr/>太上玄司灭罪紫府消灾法忏
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太上玄司灭罪紫府消灾法忏，不题撰人。从内容文字看似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载一百五十位天尊名号。世人上香祝启三清上圣等众神，至心归命一百五十位天尊及四大真人，躬身忏谢，祈求诸神「校罪玄司之日，罪逐冰消；行灾紫府之时，灾随雾扫」。故名「玄司灭罪紫府消灾法忏」。
<hr/>太上消灭地狱升陟天堂忏
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太上消灭地狱升陟天堂忏，不署撰人。从内容文字看大约出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内称元始天尊于三元宝宫大放光明，依次叙说十方地狱罪人之苦状。天尊告众人曰：若能缮写经文，葆称其旨，静念而建坛立像，志心而行道散花，当遣金刚神王等众神迥骸起死，炼质成真，荐度罪人往生天堂。按本篇所列酆都诸神名号，与洞真部本文类所收《元始天尊说酆都灭罪经》略同。
<hr/>太上灵宝玉匮明真斋忏方仪
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太上灵宝玉匮明真斋忏方仪，唐末五代道士杜光庭奉旨编撰。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。玉匮明真斋乃道教灵宝诸斋法之一，用于忏谢前世今生所行过误。祈神灵消除罪录，开度幽关，上升天堂；并祝圣寿无疆。天下太平，幽显蒙恩，得道之后升入无形，与道合真。本篇仅列举依次向十方天尊、圣真神仙归礼忏谢之文，不载具体仪式节次。
<hr/>元始说功德法食往生经
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元始说功德法食往生经，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊演说，旨在超度地狱饿鬼及众生亡魂。据称天尊怜悯地狱饿鬼、畜生等遭受痛苦，不得超生，乃对大慈大悲真人宣说颂文二首、偈文一首。向饿鬼施舍法食。转诵经文，使各得解脱离苦，随愿往生。
<hr/>元始说先天道德经注解
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原作者不详,宋代李嘉谋注解。五卷,前有序。据序文,此经板行西蜀,至南宋理宗宝祐(1253—1258)年间,天饴子谢图南为序而传,蜀本已不存。谢图南宦游岭表,得此经于方外一蜀士之手,后至西浙授李嘉谋,嘉兴道士李君可募工付梓以传,并与所谓《八威龙文》合刻为一书,由李嘉谋作序。今本无谢、李之序,亦无《八威龙文》,当系元以后版本。经文托称元始所说,分为妙、元、神、真、道五篇,每篇一卷,一千言,共计五千言。...
<hr/>元始天王欢乐经
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元始夭尊劝人行道积善、持三洞大法，使国王欢乐，诸天齐临。天尊遣真人、童子、玉女、金刚、神王各百名保佑国安民丰。该经综合三洞及正一诸法，盖出自隋唐。
<hr/>黄帝金匮玉衡经
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黄帝金匮玉衡经，撰入不详。唐初释法琳《辨正论》着录「黄帝金匮」，疑即此书。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。本书内容词语，多与《黄帝龙首经》相似，亦为汉魏六朝道教占卜书。经文分《金匮》、《玉衡》二章，每章各有十节经文。其内容为占卜时日吉凶之法术，大略以时辰日期之阴阳生克，预测人事之吉凶休咎。如《金匮》第一经曰：「日辰阴阳中有相克者为用，是谓入不入。」又如《玉衡》第四经宣称：四离之辰（即四时八节之...
<hr/>还丹歌诀
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题“元阳子集元阳子唐人，集中有《逍遥子还丹结集》。元牛道淳号神峰逍遥子。或元阳子之前另有号逍遥子者，或元阳子为依托之名。集歌诀11首，述外丹。卷下之歌诀即《元阳子金液集》之歌诀。
<hr/>秤星灵台秘要经
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秤星灵台秘要经，撰人不详。据卷首序文，作者应为唐昭宗乾宁（894-897）年间人。《通志‧艺文略》道家类着录窦子通撰「灵台秘宝符书一卷」；《宋史‧艺文志》杂家类着录扶风隐者撰「通幽子灵台隐秘宝符一卷」，疑即此书。今本一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。此书言禳灾算命之术，内容可分为两部分。前半篇首先论述五行生克，并载各种禳解法术，如禳灾星法。禳火法、禳土法、禳木法、禳暗曜法等。后半篇星命历算法术，...
<hr/>金箓玄灵转经早午晚行道仪
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金箓玄灵转经早午晚行道仪，原不署撰人。其祝文中有「圣寿天齐、皇明日丽」之语，当系明代道士所撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分作三篇，即〈玄灵转经早朝行道仪〉、〈玄灵转经午朝行道仪〉、〈玄灵转经晚朝行道仪〉。三篇科仪皆用于奉旨为皇家建金箓大斋，转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈请三清、玉帝及北斗九星君等神灵保佑皇帝延生益算，祝愿皇帝圣寿万安，皇图永固、金枝蕃衍，宝历绵洪。其三朝行仪节次大同...
<hr/>玄门报孝追荐仪
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玄门报孝追荐仪，不署撰人。从内容文字看，似出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本书所载科仪，乃出家道士追荐超度其亡亲所用，以祝启文辞为主。内称三纲五常乃立人之大本，是故净明之法，本忠君孝亲以存心；盟真之斋，以报祖荐亲而立教。凡道士学仙修真，须以报孝追荐为先务，为列祖先亡归礼道真，忏悔谢过，祈祷圣真拔度亡灵出离冥途，上升仙境。其追荐仪式主要有宣辞、礼方忏悔、发愿、设醮谢恩、宣进状、宣...
<hr/>玉箓三日九朝仪
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玉箓三日九朝仪，原不题撰人。约成书于北宋末至明初。三卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本书内载敕建玉箓大斋三日行道之仪。卷上为第一日早午晚三朝仪，卷中为第二日早午晚三朝仪。卷下为第三日早午晚三朝仪（原注「缺晚朝仪」）。其三日九朝行仪节次大同小异，大旨皆为归礼三清、玉帝等圣真神灵，礼忏供养，祈请荐度亡灵上升天境，并祝帝祚延永，四海宴安。
<hr/>元始天尊济度血湖真经
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元始天尊济度血湖真经，又名《灵宝升玄济度血湖真经》。撰人不详。似出于宋元。三卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对众仙演说。内称东北方有酆都，其地分列诸狱，考罚世人罪恶。其中有一狱，在北阴大海底，「积血成湖」，名曰血湖地狱。该狱又分为血池、血盆、血山、血海。一切众生积诸罪业者，不分男女，死后皆入血湖地狱备受苦难，不得出离。尤以「产死血尸女人」为甚。元始天尊怜悯众生，济度罪魂，故说咒语二...
<hr/>元始天尊说北方真武妙经
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元始天尊说北方真武妙经，撰人不详。约出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为妙行真人讲说。内称元始天尊敕北方真武神将带领天兵到下界「收断妖魔，拔除魂爽」，并载真武冲将所作咒语，谓供奉此经，唸咒启告，可致魔精消灭，天下和平。
<hr/>元始天尊说变化空洞妙经
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《元始天尊说变化空洞妙经》，「古灵宝经」之一，约成书于南北朝或隋唐之际。蒋叔舆《斋坛安镇经目》着录「洞玄灵宝变化空洞妙经」，当即此书。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊命真仙传授，言修习「变化空洞八道」之法。八道即四时八节之日。经文宣称八节日是「天上朝会开真大庆之日」，其时万神集会，分判善恶，记功书罪。学道者应于八节之日戒斋忏谢，烧香诵经，愿念诵咒，上感神明，即可名列玉籍，向日飞升...
<hr/>黄帝宅经
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黄帝宅经，撰人不详。从内容文字看。似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。本书论述卜宅之法。谓家宅「乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模」。若家宅安则家族昌吉，不安即门族衰微，故须考察家宅之阴阳休咎。其法术分宅院四面为二十四路，配以天干地支、八卦九宫方位，以相其吉凶。相宅之要在于阴阳平衡，阴阳得则吉昌，偏阴偏阳则凶。凡欲移居，须向福德之方；凡欲造宅，须顺十二月之生气，若修造时冲犯土气，即有灾殃。书...
<hr/>黄帝授三子玄女经
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黄帝授三子玄女经，撰人不详。《隋书‧经籍志》着录「玄女式经要法一卷」;萧吉《五行大义》引「玄女拭经」，疑即此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞真部众术类。此书内容词语，与《黄帝龙首经》相似，亦为汉魏六朝古占卜书。经文言占卜日辰吉凶之法，共十四条。所占之事多与选择婚嫁日辰有关。如第一条占与人期会之吉日良辰，第二条占索求聘物，以下各条皆占娶妇嫁女之日辰吉凶。从内容文字看，此经似有缺佚。
<hr/>灵台经
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灵台经，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》所算类、《通志‧艺文略》历数类，均着录「灵台编一卷」，当即此书。今《正统道藏》本一卷。收入洞真部众术类。经文原本为十二章，《正统道藏》本缺前八章，仅存后四章。即〈定三方主〉第九、〈飞配诸宫〉第十、〈称星历分〉第十一、〈行年灾福〉第十二。其书言算命术，属紫微斗数类。大略依人之生辰定其三方主，又以二十八宿加临十二月，配身官、命官、德宫、财帛宫、寿命宫等二十余...
<hr/>了明篇
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南宋宋先生述，毛日新编。毛日新序称其遇宋先生，将其亲授诗词编为《了明篇》。序撰于宋孝宗乾道四年（1168年）。包括《遇真歌》、《解迷歌》、《和朗然子进道诗三十首》以及词22首。述修炼身中汞铅。论述气功甚简明,如介绍“神气相随”在炼功中的作用时说:“气随神,神随气,神气相随,透入泥丸里。长把金关牢锁闭,捉得金晶,暗地添欢喜。下辛勤,须发志,十二时中,莫把工夫弃。阴尽阳全神出体,功行成时,名列神仙位。...
<hr/>元始天尊说酆都灭罪经
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元始天尊说酆都灭罪经，撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊演说。谓一切众生若犯有「十恶五逆」之罪，死后当入地狱受苦。若能广建道场，设斋行道，则可超度亡灵，不入地狱。书中有十殿阎王名号及二十四地狱之名。
<hr/>元始天尊说甘露升天神咒妙经
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元始天尊说甘露升天神咒妙经，撰人不详，似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对静明月光童子演说。宣称一切众生若「兴十恶心，迷五毒行」。死后入地狱，「饥渴苦卒，烦躁闷绝，纵遇清冰，悉变猛焰」。无法解脱。天尊乃说「甘露通真咒」一首，谓地狱亡灵闻听此咒，即自然快乐，伙食甘露。又说「净酆都破地狱升天神咒」一首，使地狱亡魂解脱三涂五苦。
<hr/>巢氏病源补养宣导法
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气功导引专著。清·廖平根据隋代巢元方等《诸病源候论》摘编而成。《诸病源候论》在所论的绝大部分证候之后,均附有相应的气功导引治疗方法,共计260余条,可说是隋以前医疗气功导引方法的一次总结。这些功法丰富多采,以姿势来说,有偃卧、侧卧、端坐、跪坐、踞坐、蹲坐、舒足坐等;以动作来说,有伸展手臂、屈伸足部、前屈后仰、旋转引伸等;以炼意来说,有内视丹田、存守五脏、存念引气等;以所治病证范围来说,包括了内、外...
<hr/>巢氏诸病源候论
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五十卷,隋·巢元方等奉诏撰。考《隋书·经籍志》有《诸病源候论》五卷,目一卷,吴景贤撰。《旧唐书·经籍志》有《诸病源候论》五十卷,吴景贤撰,皆不言巢氏书。《宋史·艺文志》有巢元方《巢氏诸病源候论》五十卷,又无吴氏书,惟《新唐书·艺文志》二书并载,书名卷数并同,疑当时本属官书。元方与景,一为监修,一为编撰,故或题景名,或题元方名,观晁公武《读书志》,称隋·巢元方等撰,足证旧本所列,不止一名,《隋志》吴...
<hr/>陈氏幼科秘诀
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儿科著作。撰者、撰年不详。此书载述初生、沐浴、噤风、撮口、脐风、气闭等30余种幼科常见病证治。文字较简练,方药多为陈氏家传方,系陈氏治疗儿科疾病之经验总结。现有《三三医书》本,建国后有排印本。
<hr/>程门雪遗稿
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程门雪著，中医妇科专著。
<hr/>诚求集
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儿科类中医文献，列急惊风、慢惊风、慢脾风、疳症、痢疾、发搐、霍乱、浮肿、伤暑、燥症、火症、诸热、多困、肛门作痒、咬牙等小儿病三十四种，每病症后载治验及处方。
<hr/>程杏轩医案
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医案著作。3集。清程文囿(杏轩)撰。分初集、续集、辑录3集。合刊于道光九年(1829年)。后遭兵燹,由其后人于光绪六年(1880年)将3集合为一书,重予校刊。此书不分门类,内、外、妇、儿各科咸备,收载病案192例。医案完整详尽,间有医论(如答门人问等)。书中个案,不乏疑难重证,程氏皆辨析精要。获效者,畅论医理,解析答疑;不效者,论其得失长短,总结经验,供后人借鉴。学风严谨,实事求是。程氏主张“蔑古...
<hr/>传信适用方
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二卷。宋吴彦夔(生卒年不详)撰。吴彦夔,字拙庵,南宋医家。此书旧本不著撰入姓氏,《宋书·艺文志》载此书亦不言作者,《四库全书》据陈振孙所言断为吴彦夔所撰,成于南宋淳熙庚子(1180)。全书分上、下两卷。上卷载治诸风、治感风中暑、治气疾及心痛、治脾胃、治瘴疟、治痰嗽、治吐逆、治泄泻下痢及补益、治眼目口鼻、治脚气等方药;下卷载治痈疽疮疖,小肠气淋疾,痔漏便血秘涩等疾,治杂病,治妇人众疾,治小儿众疾,治...
<hr/>太乙元真保命长生经
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托为太乙元真为诸仙说“道”。以积阳为神,积阴成形,阴阳两半,合成其身。修道者通过内视、存神、引气、诵咒等以阳化阴,至阳气独化,则可飞升无碍而保命长生。收入《道藏》第29册。
<hr/>洞真太微黄书九天八箓真文
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《洞真太微黄书九天八箓真文》，又名《玄都交带文》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。原为《洞真太微黄书》八卷之第八篇，后分出单为一卷。《三洞奉道科戒范》着录「上清太微黄书八箓真文」，即此书。收入《正统道藏》洞真部方法类。《无上秘要》亦节引此经。经文称昔西王母以此经授西城王君，王君授许远游（东晋道士许迈）。内载篆书真文二百字，又有交带文二百字（即篆书真文之释文）。据称修道者若能恒诵此交带文，可使猛兽妖...
<hr/>无上大乘要诀妙经
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《无上大乘要诀妙经》，撰人不详。从内容文字看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊授太上道君。称三界为火宅，众生不悟，故有生老病死，忧悲苦恼。富人施舍财宝，虽功德无量，亦属小乘之法。唯有灵宝经为众经至尊，是无上大乘要诀至法。世人奉受或闻听此经，有种种功德，若毁谤不信此经，则有种种祸害。此书疑系灵宝派道士所作。
<hr/>无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经
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《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上天神霄玉清真王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，滨屋九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。「上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令...
<hr/>太上灵宝十方应号天尊忏
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太上灵宝十方应号天尊忏，原不题撰人。从内容文辞看约出于唐宋间。原书十卷，今《正统道藏》本仅残存第二、第十两卷，收入洞玄部威仪类。从残存两卷体例，可知原书每卷三品，每品列举归礼四十位天尊、四大真人之名号。全书三十品，共敬礼「十方大慈应号天尊一千二百，大慈悲真人一百二十」。现存第二卷劝导众生忏悔种种杀生之罪、三业之罪、怨恨之罪、归礼天尊、真人，以祈洗除罪业。第十卷劝诫众生孝顺父母，叙说不孝之人死后种种...
<hr/>太上灵宝三元三官消愆灭罪忏
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太上灵宝三元三官消愆灭罪忏，不署撰人。从内容文字看约出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。书分三篇，即〈上元天官消愆灭罪忏〉、〈中元地官消愆灭罪忏〉、〈下元水官消愆灭罪忏〉，皆为元始天尊所说。内称一切众生身处尘劫，久染三毒六情诸多罪业。唯有延请高上道士，修建道场，燃灯烧香，至心归礼本书所列上元一百二十位天尊、中元一百二十位天尊、下元一百二十位天尊名号，忏悔一切罪过，方可消愆灭罪，祈求赦免...
<hr/>太上灵宝玉匮明真大斋忏方仪
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太上灵宝玉匮明真大斋忏方仪，唐末五代道士杜光庭编撰，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇内容与《太上灵宝玉匮明真斋忏方仪》大致相同，皆依次归礼十方天尊神灵，忏谢前世今生无量故误，祈请消除罪录，并祝国祚延洪，圣寿遐长，幽显蒙恩，普天太平，得道之后升入无形，与道合真。但本篇所列举归礼十方天尊神灵之名号，较前篇为多，忏文词句亦有所不同。
<hr/>太上灵宝玉匮明真大斋言功仪
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太上灵宝玉匮明真大斋言功仪，唐末五代道士杜光庭编撰。南宋《秘目》及《通志•艺文略》着录杜光庭《灵宝玉匮明真大斋言功德仪》一卷，即此书。今本收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载科仪用于灵宝玉匮明真拔度大斋末尾。斋事完毕之时，行此仪解坛拜表，启请诸神灵一一复位还宫。重言设醮功德，使营卫斋事有功者皆得受赏加爵。其仪式节次较为繁冗。
<hr/>玉清胎元内养真经
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玉清胎元内养真经，撰人不详。似出于唐宋问。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经原题：「玉清宝神元台真君下传」。经文乃元始上帝对太上老君进述。内称：下土之人外为酒色所贼，内为思虑所萦，因而精虚气衰，残其本寿，沦为下鬼。上帝授道君胎元之道，其道「以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之珍宝，养我胎之元精，使神生于胎，气恋于神。心君潜御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形」。修行此道，当先学定心。「心...
<hr/>玉清无上内景真经
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玉清无上内景真经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经原题「大罗真人元天大圣后紫光天母下传」。经文乃元始至真大圣在大梵真天玄空之中，「化诸外象，以表内景」。真人分东方九气、西方七气、南方三气、北方五气，以四方余气分布中央。此诸气与人之肝、肺、心、肾、脾五脏相应。又分别为魂、魄、神、精、思五识。五脏五识「共具十真，十真之英能成九转，聚为丹药，散为甘露，周旋上下，炼养百骸，...
<hr/>玉清无上灵宝自然北斗本生真经
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玉清无上灵宝自然北斗本生真经。撰人不祥，约出於宋元。假托元始上帝为宝上真人说玉清紫光夫人本生故事，劝人设醮持诵《九光真经》，祈求智慧福寿。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
<hr/>玉清元始玄黄九光真经
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玉清元始玄黄九光真经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经首录四言经文三百余字，谓大梵天非无非有。真体自然，降神流世，为人精魂，阳魂护精，阴魂育血。世人若能抱一守真，可保真体不变，化俗成真，复归于大梵天。又称常诵此经，可使精血内凝，形神和合，邪魔隐避，「久而神炁相合。凝神为体，聚精为质」。篇末附元始天尊说《混元劫一普度万灵神咒》。
<hr/>元始八威龙文经
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元始八威龙文经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文分作八节，论述修真炼养之道。大致以子母、阴阳、水火、动静、虚实等相对概念。阐述守神、固精、和炁等炼养术。文句模仿老庄，颇为晦涩。如第五节云：「恍恍偬偬，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。」又如第七节云：「虚而不实，所以火生；静而不动，所以水清。知此道者，性定可以通...
<hr/>元始洞真慈善孝子报恩成道经
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元始洞真慈善孝子报恩成道经。撰人不详，约出於唐初。系隋唐孝道派经书。现存两种文本：一、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》，收入《正统道藏》洞真部本文类。二、《洞玄灵宝八仙王教诫经》，收入《正统道藏》太平部。今以前件为底本，徒件为参校本。
<hr/>乾元子三始论
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乾元子三始论，撰人不详。从内容看，乾元子似为唐代道士。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇袭取《周易干凿度》之说，论述天地万物生成之序，认为天地起于无形无象之「太易」，太易一变而为太初，再变而为太始，三变而为太素。太初为气之始，太始为形之始，太素为质之始，三者合称为三始。「万物莫不由此三始而煦育焉」。天地之阴阳变化，终而复始，故曰自强不息。
<hr/>无上玄元三天玉堂大法
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道教经书。不著撰人。卷一末尾有上清大洞三景法师路时中附记,称于宣和庚子(1120)上元夜入室存真,见赵升谓其有秘书藏于句曲山三茅大山之顶,后果于其地得石函帛书一卷,因厘为二十四品以传世。卷二十八末尾又有路时中称以上七品格言并大观元年(1107)正月十五至七月初七累受大教主天君密降口诀,后至宣和元年(1119)品书禁书并降笔以传真。绍兴戊寅(1158)天君降靖中授路时中与弟子翟汝文,于是得亲闻笔记。...
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发表于 2022-11-27 13:45:21